為什麼南懷瑾書中「錯誤百出」，仍然值得好好去讀？

早上看到一篇文章，矛頭直指南懷瑾先生，稱南懷瑾的書，滿篇都是錯謬荒悖，毫無價值。並舉了南懷瑾《論語別裁》中明顯的錯誤，認為其文言閱讀水平連初中生都達不到，而大陸熱捧南懷瑾，只能說明南懷瑾命好，碰上一個文化墮落無底的時代罷了。

發出這些言論的是一位舊學功底頗深的學院派學者，他有這些評價，我絲毫不奇怪，也覺得理所當然。為什麼？因為我曾深有同感。前幾年我打算寫一個關於《莊子》的劇本，就買了很多與《莊子》相關的書籍，既包括陳鼓應先生的《莊子今注今譯》，也包括南懷瑾先生的《莊子南華》。我當然很注重文章的準確性，所以剛翻了幾頁南先生的書，就直皺眉頭，發現了不少不嚴謹甚至錯誤的地方。就想，南先生您這麼這樣呀？這樣就對之前所留下的對南懷瑾的好印象破壞無遺。

直到2016年，因為我要跟央視的「人物」欄目合作，便看了這個欄目的不少專題片，其中便有關於南懷瑾的。這一看不要緊，看後就強烈地感覺到，南懷瑾的言行能給我的生命帶來營養。人就是這樣，冷暖自知，當你真正感覺到一個人對你的意義之後，就不會在乎以前的觀點，更不在乎別人的觀點了。

然後，我就找南懷瑾的錄像看，有一個星期，我把自己關在書房，在地上打坐，邊打坐邊觀看南懷瑾的《南禪七日》，覺得生命得到了滋養。他對生命科學的識見，他的呼吸法門、實證功夫，都不是一位只在書齋中讀書的書生所能具備的。

他的很多說法，也與平常書本中的描述大不相同。比如他講破山禪師的故事。就這麼講，破山禪師出川時，條件非常艱苦，晚上不得不在懸崖邊的小道上睡覺，一不小心就掉了下去。這還了得，掉的過程中，他就以為此命休矣。默念阿彌陀佛，要跟這個世界告別。沒想到落地時，他卻明顯地感覺到有人扶了他一把，使他安穩地落在地上，毫髮無損。這一下，破山禪師便知道有神相助，就向天上作揖，叩問是哪位神仙相助。結果天上就傳來一個聲音，說：「我是韋陀，見你誠心向佛，與別人不同，所以就幫助你。」破山禪師很高興，韋陀啊，韋陀就是佛的護法天神呀，被稱為韋陀菩薩啊，破山禪師覺得韋陀都來幫他，真是非常高興，於是信心十足，繼續在懸崖邊的小路上行走，要走出四川去說法弘道。沒想到過了幾天，同樣的事情又發生了，他再一次在睡夢中不小心掉下懸崖，不過，在掉的過程中，他已經不擔心了。可是，沒想到的事情發生了，他落地時重重地摔了下去，腿都被摔斷了。他很難受，也很委屈，就對著空中大喊：「韋陀，你明明可以保護我，為什麼會這樣？」空中便傳來韋陀的答覆：「上一次保護你，是因為你誠心向佛。結果保護你以後，你就覺得自己比別人高了，有了傲慢心，這怎麼可以保護你呢？」破山禪師因此大悟，誠心向佛的人是不應該有傲慢心或者增上慢心的。

這樣的故事，正式出版的《破山禪師》傳記中怎麼可能見到？但是，南懷瑾的這個故事到底有沒有價值？我想不問而知。也就是說，比起書本中的學問，南懷瑾更關注與生命本體緊密相連的那些道理、功夫乃至修行法門。對於一些學問，他不會像學者那樣做嚴謹的考證。只能說，他的講法與學者的學問都有價值，但價值的方向不大一樣。這就是我的觀點。

南懷瑾做講座，要隨機地點化聽眾，有時非常嚴厲，有時候又幽默地稱聽眾為父母，真是嬉笑怒罵，變化萬端，但是萬變不離其宗，都是為了點化生命。而他正式出版的書中，只有一本是他自己親手寫的，其它的都是根據講座由別人整理而成，所以也就會出現很多不嚴謹的地方，從而導致了學者對他的指責。這是不足為奇的。但是，他的書究竟有沒有價值呢？我想，如果你想對生命乃至中國傳統文化有更深的了解，他的書與于丹的絕對不同，絕對值得一讀。只是你讀的時候，要知道該吸收什麼，不吸收什麼。

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