神仙每年打這兒過，所以才叫「神路街」！
原標題：神仙每年打這兒過，所以才叫「神路街」！
在北京市朝陽區日壇公園附近，有一條「神路」。這是一條名副其實的「神仙走的路」，每年都會有神仙在此巡遊，因此而得名「神路街」。哪位神仙呢？看看神路街挨著哪兒您就清楚了！熟悉這一帶地理的朋友都知道，神路街其實是東嶽廟的前街，所以說，每年在此巡遊的不是別位神仙，正是東嶽大帝。那麼東嶽大帝是「何方」神聖呢？還用問嗎？東方啊！東嶽大帝又稱泰山神，泰山為五嶽之首，又稱東嶽，所以泰山神被尊為東嶽大帝。按照中國的陰陽五行說，泰山位居東方，是太陽升起的地方，也是萬物發祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要職能，具體的工作包括，主管新舊相代、固國安民、延年益壽、長命成仙、福祿官職、貴賤高下、生死之期、鬼魂之統等。
關於東嶽大帝的身世，歷來眾說紛紜，有說金虹氏的、有說太昊氏的等等。東嶽大帝作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神聖使者，由於他老人家主管世間一切生物的出生大權，以及長壽、成仙、保官、固國等重要職能，所以備受封建帝王的推崇，是歷代皇帝受命於天，治理天下的保護神，同時也是民間宗教信仰之一。北京的東嶽廟主祀的就是泰山神東嶽大帝，始建於元代，元代帝王推崇道教，延佑年間，元成宗封張道陵的三十八世孫張留孫為玄教大宗師。可是張宗師看到全國各地幾乎都有祭祀東嶽大帝的東嶽廟，唯獨作為國都的大都城（北京）卻沒有，於是出資在齊化門（朝陽門）外購置土地，準備興建東嶽廟。沒想到未及開工，張宗師去世。其弟子吳全節繼任大宗師，為完成了老師遺志，於元英宗至治二年（1322年）開工建設，至治三年（1323年），北京東嶽廟落成，當時被朝廷賜名為「東嶽仁聖宮」。元末戰亂，廟宇受到嚴重毀壞。明朝執掌天下後，玄教併入了正一道，「東嶽仁聖宮」從此改名為「東嶽廟」，並於正統年間進行了重建。
此後，嘉靖、隆慶、萬曆年間，都對東嶽廟進行過整修和擴建。清朝入主中原後，康熙三十七年東嶽廟失火，大部分建築付之一炬。第二年康熙下旨重修，三年後基本恢復原樣。清末道光年間，東嶽廟住持用募化來的錢再次擴建東嶽廟，房屋達到百餘間，至此北京東嶽廟成為道教正一道在整個華北地區的第一大叢林，所謂叢林，就是道教宮觀廟宇的一種，也稱十方常住。早先，東嶽廟在春節和每月朔望之日都有廟會，作為北京地區上最早的廟會之一，東嶽廟的廟會不但歷史悠久（雛形於元，形成於明，鼎盛於清），而且規模極大，影響極高。因為東嶽大帝的誕辰是每年的三月二十八（陰曆），所以在此期間，東嶽廟除了廟會之外，還會舉行盛大的慶典。
四方官民都要來此敬香禱告，其中最重要的一項就是東嶽大帝巡遊。巡遊的意思，就是東嶽大帝於這一天降臨人間，走街串巷，監察下民，勸善懲惡。當然東嶽大帝只是一尊神像，不可能自己出來溜達，需要有人抬著，神像被放在八抬大轎內，許多香客前呼後擁，組成一支浩浩蕩蕩的巡遊隊伍，隊伍的前面有旌旗鼓樂導引，有凶神惡煞的判官，有披枷戴鎖的「罪人」；後面跟著眾香會，身穿綵衣，邊走邊演，氣氛熱烈，所到之處，觀者如潮，摩肩接踵，擁擠不動。出巡之後，香客們又把東嶽大帝聖像抬回廟內大殿中，並給大帝進獻新的服飾，焚香後才算禮畢。然後人們在廟外茂密的長松綠柳之下，開懷暢飲，享受神人同樂的歡娛，直至天黑。
明代的《帝京景物略》中就記載了這一盛況：「帝誕辰，都人陳鼓樂、旌幟，樓閣亭彩，導仁聖帝游。帝之游所經，婦女滿樓，士商滿坊，肆行者滿路，駢觀之。帝游聿歸，導者取醉松林，晚乃歸。」這一景象，堪稱將宗教信仰、民間藝術、商品貿易、文化娛樂融為一體的地方傳統民俗文化盛會。而東嶽大帝巡遊的主要地點，就是東嶽廟的廟前街，神路街之稱呼，不難理解了吧？除了神仙要打這兒過，天子也要常經過神路街。離著神路街不到一公里，就是日壇公園，日壇公園咱們以前說過不止一次了，這裡是明清兩代的祭祀場所——祭日壇，是祭拜太陽神的地方，每年春分要在這裡舉辦祀日大典，按照規定應該由皇帝來親祭，皇帝不能到場，也要派重臣來替皇帝行祭拜禮。在日壇興建之前，神路街早已存在，因為東嶽廟建於元代，而日壇是明朝才有的。去日壇祭祀太陽神，隊伍必須要經過神路街，據記載，從明朝到清末，有隆慶、崇禎、乾隆、嘉慶、道光等幾位皇帝親自參與過祀日大典。所以說天子也是打神路街走過的。日壇博物館的資料中還記載著當年的盛況，皇族隊伍出朝陽門一路浩浩蕩蕩，經朝外的神路街穿過三間七樓琉璃牌樓，直奔日壇。
按說，朝陽區是北京地區古迹最少的一個區，對於這些應該重視才對。可不知為什麼，可能還是嫌多，不管是日壇還是東嶽廟，從解放前直至上世紀八九十年代，無人保護不說，還被大肆毀壞、以至破敗不堪。隨著對傳統文化的重視，最近幾十年又對這些古迹進行保護、維修和復建，日壇被改造成了日壇公園，東嶽廟現在是民俗博物館，神路街，還叫神路街！
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