為了約束女人，這個人發明了一種神奇的鞋子，結果風靡全球

纏足是讓現代人深惡痛絕的封建陋習，這一惡俗是古代男權社會侮辱女權的象徵之一。

何為纏足？

就是用長布條把正值發育期的女孩的雙足一層層包裹纏緊，由於，腳部在發育的過程中受到限制，所以，逐漸停止發育且畸形，並且，古人以女人有這種小巧的彎月腳為美。在古代，女孩三四歲的時候就要開始裹腳，一直裹到身體發育結束，腳部骨骼不再發育的時候，才能解開重重纏繞的布帶。但是，還是有些女性在成年後仍纏足，直至終老。

清朝文學作品《清嘉錄》中曾對纏足這一陋習有過描述：「每逢八月二十四日，每家都要用糯米和赤豆製成糍粑，這種糍粑被稱為「黏團」，有女孩的人家通常會在這一天為女孩纏足，傳說，食用黏團後能夠讓女孩腳掌骨變軟，便於裹腳。」由此可見，民間通常將八月二十四這一天作為女孩裹腳的「吉日」。

這裡，關於纏足這種陋習的起源，眾說紛紜。漢族人追求女子身材美感由來已久，古來就有「楚王好細腰，宮中多餓死」的說法，歷朝歷代歌頌美女們身材嬌好，步履輕盈的詩句不勝枚舉。

流傳較廣的一種說法是，南唐後主李煜宮裡有個姿色出眾的舞女窅娘，身段優雅舞姿卓絕，深得李煜喜愛。為了讓窅娘更具風姿，李煜命人製作了六尺高的純金蓮花，以珠寶緞帶作為點綴。隨後，讓窅娘用布裹腳，將腳纏成彎月的形狀，穿上素色的襪子在蓮台上跳舞。

由於，窅娘此舉深受皇帝喜愛，這種纏足的習慣逐漸流傳到宮外的貴族階層，又由貴族階層逐漸傳播到民間各處，這便是關於纏足起源流傳最廣的說法。其實，說到纏足起因，大概說來有四個方面：審美的要求、兩性隔離制度、宋明理學的推動、處女嗜好的促進等。

高洪興的《纏足史》和其他一部分史料則表明，纏足最初始於北宋時期，在南宋逐漸得到推廣。宋朝正史中就有宮人將腳裹束的記錄，宋朝羅大經的書籍中則描寫了宋人對柔福帝姬「足大」十分起疑，說明，當時女性小腳已成為常態。此外，蘇軾詩句中的「蓮承步」以及辛棄疾詞中「淡黃弓樣鞋兒小」描述的都是纏足女子的小腳，說明，當時纏足至少在貴族階層與士子階層非常普遍。

到了元朝，蒙風彪悍，蒙古女子根本沒有裹腳的習慣，統治者也從不阻止漢族女性纏足。由於，當時漢族士子階層為了體現「氣節」，與蒙古人「劃清界限」，所以，鼓勵自己家的女性裹腳，這種風氣逐漸受到蒙古女人的推崇。

朱元璋建立明朝後，裹腳這一風氣進入最鼎盛的時期。

朱元璋的大敵張士誠舊部被朱元璋劃至「乞丐階層」，並嚴令這群人「男的不許念書，女的不許纏足」。在明朝女人能不能纏足居然成了社會地位的體現，至此，纏足徹底淪為封建病態的陋習，也難怪胡適先生將其與鴉片、八股共同列為「明朝時期的三大禍害」。

滿清入關後，統治者曾屢次禁止纏足這一陋習，卻並未取得什麼成效。崇德三年（公元1638），清太宗皇太極下令禁止婦女「束髮裹足」。順治十七年，規定有抗旨纏足者，其夫或父杖八十，流三千里。孝庄皇后曾嚴令禁止女人裹腳，甚至，定下「裹腳女子進宮則斬」的禁令，可是，這一風氣在民間並未得到有效扼制。

康熙七年，眼見女子纏足這一毒瘤無法根治，朝廷索性對其開禁，當時還產生了諸如「男降女不降」這類說法，女性裹腳這一風俗重回巔峰。不得不說，漢族文化的感染力強大，除了漢族女子外，甚至，連滿族女人都開始將纏足視作流行，跟風效仿。

晚清時許多知識分子認為纏足造成中國婦女的羸弱，進而影響到整個民族及國家的力量，是中國落後的象徵之一，因此，反纏足運動逐漸興起。之後，這一陋習一直延續到滿清覆滅民國建立後才逐漸被各界有識之士聯合廢止。

我國的纏足陋習有點類似外國的高跟鞋，都是為了約束女性的產物，但是，這兩種習俗最終卻迎來截然不同的結果。

十八世紀路易十四統治的法國皇宮，宮女時常偷偷溜出宮外參加舞會等社交活動，對皇宮造成不好的影響。之後，為了杜絕這種現象，路易十四命令鞋匠製作一種不便行動的女鞋，藉此，約束思維放蕩的宮女，高跟鞋就這樣誕生了。

並且，由於路易十四身材矮小，為了令自己看來更高大、更威武、更具自信和更具權威，於是，他也讓鞋匠為他的鞋裝上4吋高的鞋跟，並把跟部漆成紅色以示其尊貴身份。隨著時代的變遷，高跟鞋逐漸成為一種展示女性美的飾品，這時的高跟鞋有3寸高，鞋身相當細長，鞋跟與鞋底連成一體。

著名影星瑪麗蓮夢露就曾說過：「雖然我不知道是誰發明了這種鞋子，但是，我覺得全世界女人都應該感謝發明者。」與高跟鞋相比，纏足有著美麗的起源，但二者的發展全都像血淚史一般，將女權的屈辱銘記其中。

其實，除對女權的封建影響外，纏足阻礙了我國女性參與體育、舞蹈運動的進程，我國女性體育、舞蹈的發展被這種陋習限制，長期停滯不前。古代每逢女孩纏足，劇痛難耐，又因女孩纏足大多在深夜，所以，古代街巷深夜傳來的女孩嗚咽哀號聲堪稱封建社會之慘景。

參考資料：

『《古代的纏足女人》、《高跟鞋的發明》』

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