我說參同契 了命先立命

上次提到這個性情，就是性命的性。道家說到性命雙修，怎樣是性？怎樣是命？最後歸結到佛家的八識。這個第八是阿賴耶識，第七識命根，命根的情識。所謂見思惑清凈了，煩惱清凈了，就返本還原，返回自己的本性。以前曾講到《青天歌》，丘長春道長講性功，修性修到了就可以了命。道家修持方法同藏密修持的方法，基本理論是一個，就是先了命，了命以後自然返本還原，性功就到了。朱雲陽真人註解的《參同契》，講得很明白。

下面原文是分析道家的術語，「陽神日魂」，「陽神」是太陽里的精魂；「陰神月魄」，「陰神」等於月亮里的那一點黑影。中國人習慣分魂跟魄為兩部分，什麼是魂？什麼是魄？我們提到過的。魂普通叫做靈魂，魄就是在肉體上有個作用，在死亡時這個作用就流散了，魂、魄兩個不能結合在一起就完了。「魂之與魄，互為室宅」，這兩樣，一樣都不可缺少。也就是說，身心兩個互相影響，生理身體不健康時，我們思想精神也沒有了。身體的這一部分是命功，心理是性功，心理不舒服或者是苦悶灰心，身體也會壞。所以魂跟魄兩個互相為室宅。哪個是主人，哪個是侍從講不清楚，有時候這個做主，有時候那個做主，當然自己要看清楚。

「性主處內，立置鄞鄂」，我們後天的生命，本性在身體內部，離不了肉體。但是我們修道的人，要想超越物質肉體的障礙，必須先使本性心性不向外流走。所以佛家就講修止修觀，道家就是養性，設立圍牆把它包圍起來，不讓它向外邊跑。「立置鄞鄂」，「鄞鄂」就是邊際，古代為城門城牆。「情主處外，築為城郭」，把七情六慾向外推減，推到城郭外面。「城郭完全，人民乃安」，有城郭保護，人民才心安，這是講修道的方法。

世界上用功的方法，不管學佛修道，永遠難求得一個真正了解貫通而統一的方法。如果真正有的話，修行起來並不難，很快，不過有一點很難，就是培養功德做善事，這個太難。一般人貪便宜，以為只要打坐做工夫就可以成仙成佛，好事一點都不做；小的好事馬馬虎虎做一點，大的好事是不幹的，永遠辦不到的，所以善行很難。

我們把這個道理講了，現在看註解。「此節，正言後天立命之功」，前面講過這個理論，你不要認為空洞，必須要透徹了解。這一節開始就告訴我們先了命，命功做到了自然明心見性。現在講立命之功，修道就叫了命，不再受這個肉體物質世界的拘束，甚至變化了肉體，這個叫做了命。了，佛家名稱叫解脫，道家的解脫也有好幾種，他們認為佛家的修鍊方法，到達最高的境界也就是煉陰神，所以成仙成佛有很多的法門，很多的道路。

但是這些都不是了命，真正了命是把這個肉身轉化，散而為氣，聚而成形，要有就有，要沒有就沒有。道家也好密宗也好，這些理論這些方法都非常多，過去都非常秘密，現在幾乎十之八九都公開流行，可是旁門左道也非常多。

了命怎麼了？必須先要立命。了命跟立命兩個名稱要注意，這個命就在我們身體上，但是我們的命不屬於我們的，依照自然規律，到時間就死了，自己一點也沒有辦法做主。立命就是先建立自己，等於把流散的水銀兜攏來，全然把握在自己手中，就是立命。要想修命功，第一步先修立命的工夫，重新建立自己，這裡頭就有理論了。

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