劉裕首壞禪讓規矩，其曾孫一言令聞者莫不涕淚

原標題：劉裕首壞禪讓規矩，其曾孫一言令聞者莫不涕淚

文|小河對岸

我國歷史上的王朝更迭方式有兩種，一種為禪讓（如漢魏晉宋齊梁陳，北魏-東魏-北周-隋唐-梁等等），另一種為革命取代（如商周漢明等）。而禪讓為王朝更迭的主流方式，禪讓的理論依據，可追溯到傳說中堯舜禹之間的主動讓賢。但至於堯舜禹之間的禪讓是主動讓賢還是被迫退位，後世的爭議頗大，也並無詳實的史籍予以佐證。

我國明確的記史時代，則始於西周的中後期。而自秦統一天下之後，最早的禪讓是西漢與新莽之間完成的，但新莽政權並不被後世廣泛認可。後世公認的秦朝之後第一次禪讓，是漢魏之間的禪位。而曹丕待漢獻帝（魏封其為山陽公）之禮儀，顯然並無法以傳說中的「堯舜禹」禪讓為參照，而是參照周王室對待殷商之後的故例。但夏商周之間的王朝更迭，卻都是通過革命取代，即「湯武革命」。武王滅商之後，封紂王之子武庚於朝歌，以續殷祀。武王崩逝之後，管蔡助武庚為亂，卻被周公平定。周公誅殺武庚之後，改封微子啟於宋，以奉殷祀。

宋國是周王室分封的眾諸侯中，唯一可明確爵位為「公」的諸侯，且周王室待宋（殷商）以賓禮而不以臣禮。曹丕稱帝之後，參照周王室對待殷商之後的故事，對漢獻帝甚為優待，封漢獻帝為山陽公，建山陽公國。在山陽國境內，仍舊稱帝，行漢正朔，使用天子儀仗，上書不稱臣。其後，司馬炎逼魏帝曹奐禪讓，又參照了漢魏之間的禪讓，史載：....（司馬炎）奉魏帝為陳留王，即宮於鄴。優崇之禮，皆仿魏初故事。

而首壞此禪讓規矩的，則是南朝宋武帝劉裕。劉裕稱帝之後，不但弒殺了晉恭帝司馬德文，也將晉宗室屠滅殆盡。而此惡例一開，後世禪讓又紛紛仿照劉裕對待前朝廢帝故事，禪讓之君很難保全性命。而待宋齊禪讓之時，劉裕的曾孫宋順帝劉准，年僅十三歲，在被迫禪讓之後，含淚對王敬則說道：「欲見殺乎？」據《資政通鑒》載：..敬則曰：「出居別宮耳。官先取司馬家亦如此。」帝泣而彈指曰：「願後身世世勿復生天王家！」宮中皆哭。

參考史籍：《宋書》、《三國志》、《資政通鑒》等等

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