端午節智慧：天地人玄機，儒道佛智慧

有一首兒歌，這樣唱：

「一二三四五，家家戶戶過端午；雄黃酒，灑庭戶，小孩頭上畫老虎；驅邪氣，防五毒，高高興興過端午。」

農曆五月五日，是端午節，又叫「五月五」「重五節」。

端午節，與春節、清明節、中秋節並稱為民間四大傳統節日，也是中國首個入選世界非物質文化遺產的節日。

端午節，最能表達傳統文化中的天、地、人之道，其中，「五」，體現的是天道；「午」，體現的是地道；「端」，體現的是人道。

它肩負著歷史的厚重，蘊含的智慧仍然啟示著今天的我們。

天道陰陽，神聖之「五」

《易經》里說，「一陰一陽之謂道」。

傳統文化認為，世界是在陰陽二氣的相互作用之下發展變化的，宇宙間的一切秩序都是陰陽有序運轉的結果。

具體來說，陰陽相互作用，產生了金、木、水、火、土這「五行」，五行又進而產生了萬事萬物。

古人造出「五」這個字，就是為了表達這種「天道陰陽觀」，上下的兩橫分別表示陽和陰，而中間交叉的「乂」表示陰陽交錯，相互作用。

因此，五是天數，代表天道，「天道陰陽，五行為本」。

五又是陽數，所以端午又稱「端陽節」。

地道吉凶，惡月之「午」

古人說：「五行之氣有偏全，故萬物之命有吉凶。」

陰陽二氣運行於大地之上，因為時間、空間的不同，就會有偏差，不均衡，所謂「地有剛柔」，地上的萬物由於所屬「五行」的差異而命運不同。

因此，地之道，有吉有凶。

古人用天干、地支，來記錄陰陽之氣在一年四季中的運轉，由此產生一種曆法叫做「干支歷」。

端午之所以叫「端午」，是因為這個節日在干支歷中，屬於「午月」。

午月，是「陰陽轉換」的月份，陽氣盛極轉衰，陰氣開始滋生，旺盛的生機突然遭到陰氣的侵犯，這就是「凶」！由此午月被認為是「惡月」「毒月」。

五月中有九日是「九毒日」，端午則是「九毒日」的第一個，而且端午還是「楊公忌日」，百事禁忌，什麼都不要做。

從氣候上來看，五月仲夏，濕熱瀰漫，人也容易生病，在過去是瘟疫流行的時候。

所以，端午節首先是趨吉避凶、追求安康，其次才是歡樂的佳節良辰！

如果說道家思想是一種順其自然的生命哲學，那麼道教就是順天應地、趨吉避凶、保養生命，從而使生命升華的實踐修行。

端午節的很多習俗都與道教有關，端午也是道教的「地臘日」。

傳說，很早的時候，「端午」這天，龍虎山都會聚集很多惡魔，群魔亂舞，太上老君就派張天師坐鎮龍虎山，「五月五日午，天師騎艾虎，手提菖蒲劍，降魔五萬五」。

張天師騎著用艾葉紮成的神虎，手拿菖蒲變成的寶劍降妖除魔，從此人們就在端午懸掛艾草、菖蒲，以驅除邪祟。

張天師指的是漢末時五斗米道的創立者張道陵，張道陵在死後被道教徒神話為天師、神仙。

過去還在端午日流行請天師鍾馗，鍾馗為鬼中之神，在端午日吃鬼，斬滅五毒，祛除百病，他的畫像能鎮宅，保佑平安。

在道教的觀念里，生命是可以提升等級的，人可以修鍊成仙，植物動物也可以修鍊成人、成妖、成仙。

端午節有飲雄黃酒的習俗，傳說是為了讓人形的妖怪現出原形，《白蛇傳》中的白娘子就是在端午節喝了雄黃酒，現出蛇身的。

道教還認為，「五月五日，乃續命之辰」，由此產生了小孩子在端午日拴五色線來保安康的習俗。

人道德智，天地之「端」

「端」字的意思：一個是開端，一個是端正。

「午」也是「端」，也是「正」。進入故宮，過了端門就是午門，午飯就是正餐，而午夜就是黑暗正濃的時候。

人是天地之心、五行之端。人是天地的靈明，要保持初心，做人要堂堂正正，頂天立地。

人之道，是德行與智慧。儒家的要求就是修成「人道」，做一個大寫的「人」。

端午節起源的一種說法是「紀念屈原」，划龍舟、吃粽子的習俗都和屈原有關，而屈原體現了儒家仁民愛物、忠直堅貞的精神。

端午節起源的另一種說法是「紀念曹娥」，曹娥的父親淹死在江中，見不到屍體，曹娥年僅十四歲，沿著江岸哭著尋找，過了十七天，在五月五日也投江，又過了五天，曹娥的屍體抱著父親的屍體浮出水面。

曹娥的傳說宣揚了「孝道」，端午節還有祭祖的習俗，這都是儒家思想的表現。

端午節起源還有一種佛教說法是「五月五，惡鬼索命」，高僧由此驅鬼祈福，他們「划龍舟」卻是在高山劃的，目的是為了「安龍」。

這裡的「龍」象徵著人的「貪嗔痴」等，「安龍」就是用智慧讓自己覺悟，從而超脫人生。

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