摩訶止觀｜助道攝法，檀攝道品（一百六十九）

今明六度助道攝諸法盡，略明攝諸道品，調伏六根，十力、四無所畏、十八不共法、六通、三明、四攝、四辯、陀羅尼、三十二相、八十隨形好等，及一切法。

云何攝諸道品？諸道品中，各有舍覺分，正為檀攝。

若三藏舍覺分，雖不入理，亦是捨身、命、財。《大論》云：「慈、悲、喜，於眾生有益，舍何所益？」舍能具足六度，廣利眾生，是名大益。又，舍如膏油，能增五度光明。故知檀度攝舍覺分也。

若通教舍覺分，捨身、命、財，如幻如化，三事皆空，此舍覺分亦為檀度所攝也。

若別教舍覺分，捨身、命、財中無知，此舍亦為檀度所攝也。

若圓教舍覺分，舍十法界色身，舍十法界連持之命，舍十法界依報，如是身、命、財皆不入二邊。

何以故？財名「六塵」。若計六塵可舍，有前人可與，己身能施，如此施者，即入六塵有邊；若三事皆空，即墮無邊。今觀財即空，不入有；觀財即假，不入空。不二之舍，與生死、後際等，離老、病、死，得不壞常住。

有邊是生死，屬前際；空邊是涅槃，屬後際；是二皆空，悉不可得，故稱為「等」。

「離老死」者：前際空故，離分段老死；後際空故，離變易老死；二死永免，故言離也。

「得不壞常住」者：即是中道法性，諸佛所師；以法常故，諸佛亦常。此常住財，無能毀損；常住之身，無能系縛；常住之命，不可斷滅。成就究竟檀波羅蜜以自莊嚴。

故《金剛般若》云：「初、中、後日分，悉以恆河沙身布施，不如受持《般若》一四句偈。」當知理觀圓舍，乃會道品，檀度所攝也。

如此道品舍覺分，理觀深微，而不存事行；三藏中，事施雄猛，剜燈、救貿、國城、妻子，而理觀全無毫末，兩皆有過。

今明事檀，助破慳蔽，進成理觀，豈可相離？若人雖解實相圓舍之觀，撫臆論行，涉事慳克，保護財物，一毫不舍；辭憚勞苦，稱筋計力，不能屈己成他；貪惜壽命，豈能諍死讓生？觸事著，鏗然不動，但解無行。如是重蔽，何由可破？三解脫門，何由可開？

今於道場，苦到懺悔，生決定心，起大誓願：捨身、命、財，決無愛惜！自行此檀，又以教他。讚歎檀法，隨喜檀者。立此誓已，稱十方佛，為證、為救！

心若真實，無欺誑者，能感如來放檀光明，照除慳蔽。《思益》等云云。以蒙光故，與諸道品舍覺相應，須一一釋出之。

事理既圓，能畢竟檀舍：財同糞土，身比毒器，命若行雲，棄三如唾。慳障既破，治道義成，便得解脫。若無因緣，寄之行道；應有利益，舍若遺芥。是為事油助增道明，開三脫門，得見佛性。若不能爾，無助治之益。

文章 | 智 者 大 師

圖片 | 玉 泉 禪 寺 數 據 中 心

天台祖庭 ·智者道場

當陽玉泉禪寺

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