隱逸詩人李孝光
雁盪山系列文章（之八）
東外谷（謝軍攝）
隱逸詩人李孝光
王志成
古代依據人口數確定「上縣」或「下縣」，永樂《樂清縣誌》記載，樂清宋時為上縣，「元至元間，驗戶數為下縣」。樂清人口減少，與元兵殺戮樂清人有直接關係。
雲門鎮在山門鄉，即今仙溪鎮西北境與永嘉縣竹房嶺交界處，轄地包括今大荊鎮、雁盪鎮，清江鎮大部，虹橋鎮瑤嶴鄉西北部，溫嶺市西南部，里境及附近丘陵山地農業開拓較早，舊時為樂清到黃岩、仙居大路所經，是樂清、永嘉、黃岩、仙居商品集散地，北宋朝已形成集鎮。南宋景炎元年即元朝至元十三年，元軍攻克台州，降將范文虎率元軍自黃岩南下襲溫州，樂清暘谷嶴大台門（今屬大荊鎮）鮑叔廉（？—1276）在黃岩、樂清交界盤山佛嶺一帶結寨72處，扼險據守抗擊元軍。佛嶺寨被元軍攻破，鮑叔廉自刎身亡，大台門全村慘遭殺戮，縣城降附。據鄭滁孫《朝陽閣記》記載，樂清縣東經元兵殺掠，人口驟減，竹嶼、郭路一帶「十室九墟」。元軍懷都元帥張九萬戶，提兵自台州至樂清，逃入山谷的百姓俱被殺戮。元兵殺戮樂清人，導致雲門鎮毀滅和衰廢。
隆慶《樂清縣誌》記載，南宋淳熙（1174—1189）年間，樂清有「戶二萬四千五百八十二」，丁口「四萬一千七百十六（丁口，納稅單位，非自然人）」。道光《樂清縣誌》記載，元朝至元二十七年（1290），樂清有「戶二萬八百一十」「口一十萬六千七百二十四」。元朝至正十二年（1352）十月，方國珍攻佔樂清，割據達15年之久，在此期間，元朝已失去對樂清的實際統治能力。從至元十三年到至正十二年，元朝統治樂清實際只有74年。元軍以軍事化管治樂清，里設里正，都設百戶所，由蒙古人任正百戶兼都正，漢人任副職，賦役繁重。
元朝曾廢除科舉考試，後來雖有恢復，也是時斷時續。元朝統治階層文化水平低，帶有草原馬背民族粗獷豪爽的特點，不大在意文人通過文藝作品抨擊社會弊端、諷刺政治黑暗，文化政策寬鬆，讀書人心靈釋放，語言活潑，想像力豐富，創造力旺盛，意境超越，元曲元詩往往寫得浪漫而大氣。樂清留有張翥(1287—1368)所作《岑山亭》詩（見《樂清人文史話》第115頁）。李孝光與張翥有交情，有詩《送張仲舉至秦郵邵文卿置酒雲峰台望月》（見《山海風》第252頁，本文李孝光詩文均選自《五峰集》）。
李孝光（1285—1350），字季和，大荊淀溪（今大荊鎮淀嶴村）人，因為在村後五峰山下雲霞洞內讀書著述，故號五峰。李孝光篤志好古、博通經籍，蒙古人台州路達魯花赤泰不華曾跟從他學習。李孝光遍游天台、禹穴、錢塘、三吳、泰山、嵩山和恆山等地，所寫詩文為世推重，有「東南碩儒」之譽。泰定、天曆年間，李孝光與楊維楨在蘇州論詩，對元朝中後期的詩歌革新運動產生深遠影響，張雨雲稱「前有虞（集）范（槨），後有李（孝光）楊（維楨）」。
至正三年（1343）十二月，李孝光被朝廷列為詔征「海內遺逸士四人」之一（另三人為鄂勒哲圖、濟爾噶朗、董立），應召進京，授秘書監著作郎。李孝光進所著《孝經圖說》，升文林郎秘書監丞，後以奉訓大夫秘書監丞致仕。至正十年十月，南歸途經同州時病逝。《元史》列入《儒林傳》，說「孝光以文章負名當世」。《五峰集》編者、樂清縣令錢杲說他曾經到京城參加考試，與各地讀書人談論當今詩人的風格，大家都認為李孝光最好。李孝光所著《春秋述始》《孝經圖說》等久佚，存世著作有詩文集《五峰集》，以詩為多；文20篇，其中《雁山十記》影響較大。近世朱東潤主編的大學教材《中國歷代文學作品選》，選入《雁山十記》中《大龍湫記》和《觀石樑記》。
李孝光（周方德畫）
李孝光作有古風短制《大星》（見《樂清人文史話》第115頁，另見《新編千家詩》）：
大星在天小星落,城頭烏烏吹畫角。津吏擊鼓河上船,行人草草居人憐。男兒墮地弧矢願,南北東西君莫怨。
首句起興，古人認為天上的星和地上的人有對應關係，星墜一顆，人死一個，暗寓戰爭使士兵人喪命。接著以城頭畫角、津吏擊鼓渲染氣氛。第四句寫士兵出征的憂傷和老百姓對他們的同情，結句說男兒生該執兵器以守四方，氣勢雄豪。
李孝光作有《環碧齋》詩（見《樂清人文史話》第115頁），描寫他隱逸生活的閑適心情：
面面溪光護石苔，軒墀無復有塵埃。
月涵虛白浮秋去，水泛空青入座來。
漁釣兒孫多質樸，嘯歌鷗鷺不驚猜。
我家亦住滄江曲，千個篔簹繞舍栽。
環碧齋長廊台階長滿苔藻，月光沉浸在沾著露水的月色中，帶著霜痕的小溪，泛著空靈的青色。漁釣生涯，兒孫自多質樸，詩人對著鷗鷺長嘯歌吟而鷗鷺並不驚懼。溪灣家居，繞舍栽滿竹子。攏來些紅葉，點著火，燒蟹煮酒，吟誦詩文。詩中的隱逸情調，體現的是一種審美化的人生態度。青山綠水，雲月花草，呈現出風標韻致，撫慰著人的心靈。覺悟了生命的有限性，冷淡了世俗的你爭我奪，只鍾情於貼近和融入自然的審美活動，詩人對自由人格的肯定和對「詩意的安居」的讚美達到了極致。
李孝光的詩文，具有濃郁的隱逸色彩和平民情趣，在中國文學史上有一席之地。他的散文名篇《大龍湫記》（見《樂清人文史話》第115頁），是歷代元朝文選必選的篇章：
大德七年秋八月，予嘗從老先生來觀大龍湫，苦雨積日夜。是日大風起西北，始見日出。湫水方大，入谷，未到五里余，聞大聲轉出谷中，從者心掉。望見西北立石，作人俯勢，又如大楹。行過二百步，乃見更作兩股相倚立。更進百數步，又如樹大屏風。而其顛谽谺，猶蟹兩螯，時一動搖，行者兀兀不可入。轉緣南山趾，稍北，回視如樹圭。又折而入東崦，則仰見大水，從天上墮地，不掛著四壁，或盤桓久不下，忽迸落如震霆。東岩趾，有諾詎那庵，相去五六步，山風橫射，水飛著人。走入庵避，余沫迸入屋，猶如暴雨至。水下搗大潭，轟然萬人鼓也。人相持語，但見口張，不聞作聲，則相顧大笑。先生曰:「壯哉!吾行天下，未見如此瀑布也。」是後，予一歲或一至，至，常以九月、十月，則皆水縮，不能如向所見。
今年冬又大旱，客入，到庵外石矼上，漸聞有水聲，乃緣石矼下，出亂石間，始見瀑布垂，勃勃如蒼煙，乍小乍大，鳴漸壯急。水落潭上窪石，石被激射，反紅如丹砂。石間無秋毫土氣，產木宜脊，反碧滑如翠羽鳧毛。潭中有斑魚廿余頭，聞轉石聲，洋洋遠去，間暇回緩，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水急舞向人，又益壯一倍，不可復得瓶，乃解衣脫帽著石上，相持扼腕，欲爭取之，因大呼笑。西南石壁上，黃猿數十，聞聲皆自驚擾，挽崖端偃木牽連下，窺人而啼。縱觀久之，行出瑞鹿院前——今為瑞鹿寺。日已入。蒼林積葉，前行，人迷不得路，獨見明月，宛宛如故人。
老先生謂南山公也。
《雁盪大龍湫圖》（張大千畫）
大龍湫是雁盪山的主要景區，以全國單級落差最大的瀑布聞名遐邇，歷代詩文題詠頗多。《大龍湫記》先寫水大時大龍湫如萬馬奔騰，催人奮發，氣勢宏偉壯觀而不失情趣；後寫水小時大龍湫景色迷人，寫魚如寫人，「家僮方置大瓶石旁，……因大呼笑」句，傳情傳神，細微處足見作者心力筆力之強。明月猿聲歸途，恰似一路踏歌行，自然與人融合一體，繪成情景交融的山水詩畫，情也融融，意也融融。
李孝光的《始入雁山觀石樑記》（見《樂清人文史話》第115頁），幾筆就勾畫出雁盪山東石樑與眾不同的美。作者寫他與客人入東石樑時，「鳥相呼如歸人」；夜宿石樑寺，「白雲西來如流水」，對東石樑一帶的奇趣美景作了生動的描寫。文中描繪雁盪山東石樑山水之美，蘊藉著作者的情趣之美，是攬勝吟心、意興盎然之筆。
樂清宋元兩朝的農耕社會，本土文化人能把耕讀文化推進到精英文化層面的，當推王十朋和李孝光，翁卷和劉黻也達到相當的高度，也具有全國影響。宋元兩朝，樂清地域文化的精華，偏在縣境東北山區，到了明清兩朝，逐漸推向縣境西南沿海一帶，並且轉型為平民文化，這是一個非常有意思的研究課題。
李孝光死後原葬於淀嶴村西柚樹嶺之南，清朝道光十六年（1836）遷葬於柚樹嶺北面山腳（在今大荊鎮泗洲堂村）。李孝光墓及雲霞洞為樂清市級文物保護單位。
（見《樂清人文史話》第115頁，有修改）
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