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日行三善指的是哪三善

在中國傳統文化中,有許多對於人命運的探討。現在有很多人是宿命論,認為命運是先天註定,不可改變的,凡夫一生都受到命運的擺布。

那麼,到底有沒有辦法超越命運,改變命運呢?

其實,《易經》開篇就說了:天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。每個人的命運完全可以通過後天努力,同時加強自我修養、積累道德來改變。

《太上感應篇》有幾句話值得我們銘記:

吉人語善,視善,行善。一日有三善,三年天必降之福。

凶人語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍。

《了凡四訓》更是詳細講述了如何通過堅持不懈,改過和行善來變化氣質、心性,直至自然,從而成功改變命運、掌控命運的。

日行三善:語善、視善、行善

眼善

眼善就是看父母家人、看親戚朋友、看社會人類、看自然萬物,心存感恩、心存善念善念、用溫和和善的念頭去看。不要邪心邪念、不要噁心惡意、不要滿懷仇恨的去看,你持續去做,你的眼睛會越來越美。

語善

語善就是和父母家人、親戚朋友、社會人士、自然萬物溝通過程中,只說好的話。不口出惡言、不低俗罵人、不挑撥離間、不黃色邪淫、不傳播邪淫、不傳播惡道、不傳播邪語等。

行善

行善就是多做善事,譬如:幫助人、鼓勵人、讚美人、幫助動物、保護動物、保護植物,多印經書、義務獻血、宣傳善道、讚美人修路架橋、幫助窮人、救助失學人員、放生、施食、吃素、野外植樹、保護動物等等。只要你持續去做,你的福報會越來越大。

這些三善事情,持續做滿三年,命運就會自然改變,迎來更加美好的新生活。

辨善:什麼是真善,什麼是假善?

我們日常行善,最先要考慮的,是真心行善,還是假意為之?

了凡先生給出的答案之一是「利人者公,公則為真;利己者私,私則為假」。這個很好理解,我們行善的出發點要擺正,純粹利他的,那就是真;純粹利己考慮,即為假。比如,一些企業搞慈善捐款,是為了享受國家優惠政策,這樣的慈善不能說是真善!

「根心者真,襲跡者假」,發自內心的為善,即是真;只是走走過場,心不在焉的為善,即是假。比如放生,有些人經常參加,過來後談笑寒暄,念經也不認真,放生也很隨意,他們似乎是在參加一場普通聚會,這樣效果就會不好,為什麼呢?只是「襲跡」而已,有名無實,慈悲心沒增長,隨喜心也沒培養,收效當然不好。

所以,平時行善,應注重從內心出發,真誠行善,純粹利他。「無為而為者真,有為而為者假」,「無為」即無所求,「有為」即有所求。有所求的行善,本質是私心,當然是假善;無所求的行善,本質是公心,當然為真。希望大家在每行一善時,辨明辨透,自己是真善還是假善,最大限度地釋放心中的誠意和本真。

上善若水:符合自然法則

「上善若水」語出老子道德經第八章:「上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道」。

這句話中的關鍵詞「道」是老子哲學的核心,是天地萬物遵循的自然法則,「幾於道」的「幾」是「非常接近、達到、合符」的意思,可以理解成「達到、符合自然法則」。而「幾於道」又與前面的「上善」(最美好的品格)前後呼應。

整句話的意思是:最美好的品格,高尚的情操,應像水一樣。水滋養萬物、造福萬物卻與世無爭;水總是處於人們所不願處的地方潔身自好,故達到美好境界,符合自然法則。

如果說「辯善」是行善真實與否的判斷法則,「日行三善」就是為人們行善積德列出了具體的操作指南,「上善若水」講述的就是「合於道」的順應自然法則的真諦了。


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