日行三善指的是哪三善

在中國傳統文化中，有許多對於人命運的探討。現在有很多人是宿命論，認為命運是先天註定，不可改變的，凡夫一生都受到命運的擺布。

那麼，到底有沒有辦法超越命運，改變命運呢?

其實，《易經》開篇就說了：天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。每個人的命運完全可以通過後天努力，同時加強自我修養、積累道德來改變。

《太上感應篇》有幾句話值得我們銘記：

吉人語善，視善，行善。一日有三善，三年天必降之福。

凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。

《了凡四訓》更是詳細講述了如何通過堅持不懈，改過和行善來變化氣質、心性，直至自然，從而成功改變命運、掌控命運的。

日行三善：語善、視善、行善

眼善

眼善就是看父母家人、看親戚朋友、看社會人類、看自然萬物，心存感恩、心存善念善念、用溫和和善的念頭去看。不要邪心邪念、不要噁心惡意、不要滿懷仇恨的去看，你持續去做，你的眼睛會越來越美。

語善

語善就是和父母家人、親戚朋友、社會人士、自然萬物溝通過程中，只說好的話。不口出惡言、不低俗罵人、不挑撥離間、不黃色邪淫、不傳播邪淫、不傳播惡道、不傳播邪語等。

行善

行善就是多做善事，譬如：幫助人、鼓勵人、讚美人、幫助動物、保護動物、保護植物，多印經書、義務獻血、宣傳善道、讚美人修路架橋、幫助窮人、救助失學人員、放生、施食、吃素、野外植樹、保護動物等等。只要你持續去做，你的福報會越來越大。

這些三善事情，持續做滿三年，命運就會自然改變，迎來更加美好的新生活。

辨善：什麼是真善，什麼是假善?

我們日常行善，最先要考慮的，是真心行善，還是假意為之?

了凡先生給出的答案之一是「利人者公，公則為真;利己者私，私則為假」。這個很好理解，我們行善的出發點要擺正，純粹利他的，那就是真;純粹利己考慮，即為假。比如，一些企業搞慈善捐款，是為了享受國家優惠政策，這樣的慈善不能說是真善!

「根心者真，襲跡者假」，發自內心的為善，即是真;只是走走過場，心不在焉的為善，即是假。比如放生，有些人經常參加，過來後談笑寒暄，念經也不認真，放生也很隨意，他們似乎是在參加一場普通聚會，這樣效果就會不好，為什麼呢?只是「襲跡」而已，有名無實，慈悲心沒增長，隨喜心也沒培養，收效當然不好。

所以，平時行善，應注重從內心出發，真誠行善，純粹利他。「無為而為者真，有為而為者假」，「無為」即無所求，「有為」即有所求。有所求的行善，本質是私心，當然是假善;無所求的行善，本質是公心，當然為真。希望大家在每行一善時，辨明辨透，自己是真善還是假善，最大限度地釋放心中的誠意和本真。

上善若水：符合自然法則

「上善若水」語出老子道德經第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」。

這句話中的關鍵詞「道」是老子哲學的核心，是天地萬物遵循的自然法則，「幾於道」的「幾」是「非常接近、達到、合符」的意思，可以理解成「達到、符合自然法則」。而「幾於道」又與前面的「上善」(最美好的品格)前後呼應。

整句話的意思是：最美好的品格，高尚的情操，應像水一樣。水滋養萬物、造福萬物卻與世無爭;水總是處於人們所不願處的地方潔身自好，故達到美好境界，符合自然法則。

如果說「辯善」是行善真實與否的判斷法則，「日行三善」就是為人們行善積德列出了具體的操作指南，「上善若水」講述的就是「合於道」的順應自然法則的真諦了。

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