篆刻愛好者∣印外求印
印外求印，是眾多印界大家的共同認識，雖然也有人提出「印內求印」的說法，但「印外求印」也並不與之矛盾，印內所求者，形制、技法、章法布局之基本，印外所求者，篆法、筆意、刀意等靈動意趣，正如趙之謙在《苦兼室論印》中說：「印以內，為規矩，印以外，為巧。規矩之用熟，則巧生焉。刻印以漢為大宗，胸中有數百顆漢印則動手自遠凡俗，然後隨功力所致，觸類旁通，上追鐘鼎法物，下及，迄于山川、花鳥，一時一事覺無非印中旨趣，乃為妙悟。」
其實，趙之謙的這段話，也給我們學習篆刻的人規划了一條學印之路：學印之初，必先臨摹，這個階段是學習治印的「規矩」，當然，臨摹的範本，並不局限於趙之謙所說的漢印，還可包括先秦古璽與秦印，這是打基礎，是印內求印；基礎打牢了，我們便可以開闊視野，去更多的領域汲取營養，除了趙之謙所說的「鐘鼎法物」、「碑碣造像」甚至「山川花鳥」之外，我們可以學習借鑒的東西還很多，例如秦漢瓦當（前面我們有一期專門談過瓦當，可回看參考）、刀布古錢、古鏡文、印陶文、封泥、漢磚文字、畫像石、畫像磚、秦權、詔版、石鼓、碑帖、歷代書法,甚至中西繪畫、雕塑、版畫等等都可以給我們篆刻上的啟迪。
趙之謙，是「印外求印」的倡導者，也是踐行者，從他的篆刻印面、邊款以及書法當中，我們就可以看出其印風之濫觴了。
趙之謙《撝叔四十歲後作》漢磚文字
趙之謙的「撝叔四十歲後作」印，既有漢磚文字的影子，也有漢烙馬印的味道。對照著來看，可以知道，從印的形制上，應該說趙之謙的這方印是脫胎於漢磚中的文字磚的，在這方印當中，其實是有邊框的，但是作者有意弱化了邊框的存在，只在「十歲後」三字右側殘留了部分豎邊框。
漢烙馬印
無邊框的印，在先秦古璽中就已經存在了，漢代烙馬印中也有相當一些是沒有邊框的，而漢磚文字通常是有邊框的，有部分沒有邊框或者原磚殘破後拓片上看不到邊框了，這些都是後世印家們學習模仿的源泉。
漢磚文字及圖案
趙之謙臨刻嵩山少室石闕漢畫像及原拓
在趙之謙另外一方印的邊款上，他刻了一幅「走馬倒立」圖，他在邊款中也註明了這個圖案出自嵩山少室石闕漢畫像，右邊的就是該畫像原拓。漢代畫像磚、石上，畫像內容大量取材於當時社會流行的文化活動，堪稱一部漢代社會生活的縮影，涉及生活的方方面面，比如有雜耍、馬戲、百戲、舞蹈、備餐、宴飲、狩獵等等，這個登封少室石闕畫像，原本有兩位馬戲演員，一個在倒立，一個的揮舞長袖舞蹈。趙之謙把這個漢畫像圖案移植到自己的印刻上，可以推見，他一定曾經瀏覽過很多漢畫像磚、石，並從中汲取養分。
趙之謙書法 魏碑 張玄墓誌
再來看看趙之謙的書法，顯然是脫骨於魏碑。我們可以看出他的字有《始平公造像記》、《張玄墓誌》、《張猛龍碑》等碑帖的影子，個人覺得更像《元楨墓誌》，雖然不確定他是否見過《元楨墓誌》（因為此碑1926年出土於洛陽），但他的書法有著濃厚的魏碑風韻，是碑學大家，這是無疑的。
除了趙之謙，篆刻大家黃牧甫也是博採眾長，他曾經在北京國子監求學，主要進行金石方面的學習，其間，接觸到很多商周青銅器的銘文，因而對鐘鼎金文等研究較深。在他的很多印刻當中，我們也都能看到其深厚的金文學養。
這黃牧甫的這方《眉壽》印中，其中「眉」字篆法便出自楚國的「王子申盞」銘文。
春秋、戰國時期各國的錢幣形式各異，有些國家使用刀幣，如燕國、齊國、趙國、中山國等國，而有些國家使用鏟形貨幣，又稱布幣，主要通行於春秋時期的周王室以及晉、衛、鄭、宋、韓、魏等國。在這些錢幣上也鑄有文字，一般是地名，也有一些會同時鑄有面值等其他文字。這類古錢幣上的文字統稱「刀布」，也是很多篆刻家們學習借鑒的內容。
這是鄧散木所刻的「必方」，旁邊的平首布幣是戰國中晚期通行於趙國、燕國等地的「安陽布幣」。在鄧散木的印作中右邊一方的肩處，還有意模仿了鑄造時錢範邊沿的線條交錯與熔接等效果。篆法也是方中有圓，樸拙生動，有特殊的古樸意味。
此外，吳昌碩、趙古泥、鄧散木等人，也或多或少地取法了秦漢封泥的古趣，他們常用的粗邊細文、邊框殘破、借邊粘連等手法，可以說都是得益於封泥的。或許有人會問，封泥應該也算印吧，那麼學封泥就是印內求印了，其實嚴格來說，封泥不是印章本身，而是印章鈐印在緘封用的泥巴上乾燥後的那塊泥，由於泥的變形、乾裂、剝落，使得原本平直的印文變得彎曲、畸變、殘損，或由於鈐印時泥塊被帶起又散落，導致筆畫並連，而造就了一種非原印章所有的特質，具有隨機的、自然天成的味道，所以我也把它歸入印外之列了。
除了「印外求印」，近現代篆刻家們也有提出「印從書出」、「印從刀出」觀點的，即在印刻中或表現書法的筆意、墨意，或強調刀法犀利與刀行石崩的效果，這個話題，我們以後專門再講。
謹以拙作《印外求印》結束本期，此印亦是取法漢印封泥。
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