佛放眉間白毫相光法華經淺釋

序品第一

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

Ｅ5 眾喜瑞

【爾時，會中比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王，是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。】

這是眾喜瑞，大家都歡喜的這種祥瑞。

爾時：當爾之時。什麼時候？就是六種震動這個時候。會中比丘、比丘尼：在這個法華會中。有一些個大比丘，有一些個比丘尼。比丘有三個意思，就是乞士、怖魔、破惡。比丘尼就是出家的女人。

有一個坐禪修行的，修行修行，他就開了悟；開了悟了，要求大德高僧給印證。那個高僧就問他：「你有什麼所得啊？」他說：「我沒有所得。」就好像問：「如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？」開悟這個比丘就說：「我沒有所得。」「那麼你開個什麼悟？」他說：「我知道比丘尼是女人做的。」這個大德說：「喔！我批准你是開悟了！你真正是開悟的。」這個高僧得天眼、慧眼、法眼、天眼、肉眼五眼；一樣的話，他說出來，這高僧就知道他沒有打妄語，是開悟了，就給他印證。

我們每一個人要是這樣說，是不是也開悟了？學人家的，就不是開悟；開悟的，不是學著人家所說，要自己另有一番見地，和其他的人不同。因為他這一句話，從來沒有人說過，他說：「現在我確實知道：比丘尼是女人做的。」這才給他印證開悟；你也這樣說，那你就不是開悟的，沒有人印證你。為什麼？你是跟著人家後邊學來的；學來的，那不是自己悟出來的。

優婆塞：就是男居士；優婆夷：就是女居士。這又有兩種的說法，翻譯為近事男、近事女，這是一種。有住到廟裡的，就叫近住男、近住女；住，就是住到廟裡頭的。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，為四眾弟子。

天：就是六欲諸天上的天人。

龍：是個大蟲子。這個大蟲子，它吃小蟲子；大鵬金翅鳥就給小蟲子報仇，吃它這個大蟲子。

夜叉：是梵語，譯為速疾。速，就是非常快；疾，也是快得不得了。又譯為勇健。勇是勇猛，健是健康；言其大力鬼神非常的勇猛，非常的健康。這大的鬼神夜叉，可以移山倒海；一手就把山給推出去幾百里，把山給搬家，另一手，又可以把山推回來。你說是不是大力量？這叫大力鬼神。

乾闥婆：他是一個奏音樂的樂神。

阿修羅：是梵語，譯為無酒，他沒有酒飲；又譯為無端正，男的阿修羅相貌就像個醜八怪似的，再沒有那麼醜陋了！阿修羅女就非常的美麗，生得人見人愛。不要說人，就是玉帝見著，欲心都動了；所以就向阿修羅王去提親，得到阿修羅女做他的太太。阿修羅，它有天福，沒有天權，在天上沒有權力；他專門好勇鬥狠，非常的好鬥。

迦樓羅：就是大鵬金翅鳥。有的人會見過的，有的人只聽過。見過這大鵬金翅鳥的，它是什麼樣子？小沙彌果現，都認識這個大鵬金翅鳥，他說叫Peng bird（鵬鳥）。

緊那羅：是梵語，翻譯為疑神；因為他的形貌好像人似的，但是頭上有一個犄角，所以一般人叫他疑神或疑人。疑，是懷疑；神，是神仙。懷疑他是神仙，究竟他是不是神仙呢？這沒有什麼確定的憑論。他是在玉帝那地方奏音樂的，是玉帝一個奏樂的神。

摩睺羅伽：它是個大蟒蛇。這種蟒蛇是很大的，究竟有多大？比龍小一點；你若知道龍多大，就知道它多大。可是龍有大的、有小的；大蟒蛇也是有大的、有小的。

人非人：就是八部鬼神。及諸小王：和小國王。

轉輪聖王：轉輪聖王，有金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王；釋迦牟尼佛如果再晚一天不出家，就會去做金輪王了！說起金輪王，那可真正有大福報；有什麼大福報？他有一千個兒子，又有七種的寶貝自然出現──金輪寶、象寶、馬寶、如意珠寶、玉女寶、主藏寶、典兵寶。這七種的寶貝，都和如意寶珠是一樣的；輪王到什麼地方，要用多少金銀，就在地下說：「在這兒拿銀啦！」地自然就刨開。這個地裡邊，你要用多少金、有多少金，用多少銀、有多少銀；就這麼樣子，遂心如意。輪王還有一部車，這部車，在很短的時間，就可以周遊一四天下。這一四天下，恐怕比到月球都遠；在很短的時間，就可以周遊到。

金輪王是管一四天下；怎麼叫一四天下？就是南贍部洲、東勝神洲、西牛賀洲、北俱盧洲；這四大部洲，都歸他一個人管。銀輪王就管三洲：西牛賀洲，南贍部洲，東勝神洲。銅輪王是管兩洲，就是南贍部洲和東勝神洲。鐵輪王就管一洲，只管南贍部洲。

有的人問，釋迦牟尼佛那時候，有轉輪聖王？不錯！在我們這世界上，那時候沒有轉輪聖王。那轉輪聖王又從什麼地方來的？從他方世界來的嘛！你不要眼光那麼小，就知道你自己房子那麼大一塊地方！其他的，你還有鄰居，還有大的城市呢！你不能說你沒有見過就說沒有；你是鄉下人，到了大城市，還像你做鄉下人一樣的。所以釋迦牟尼佛那時候，在這娑婆世界雖然沒有轉輪聖王，還有其他世界來的。其他什麼世界？要是研究起來這個問題，那要很長的時間；現在沒有那麼多時間，來和你研究這個問題。

是諸大眾：這一些個大眾；就是前邊所說的這麼多。究竟有多少數目？佛都不知道，我怎麼能告訴你？得未曾有：從來就沒有聽過這樣的佛法，歡喜合掌：大家都歡喜起來。好像現在，有的人懂得我講的，就歡喜起來；不懂得我講的，「啊！他笑什麼？怎麼回事啊？」他心裡也有一種想要笑的樣子，又怕笑錯了，所以又不敢笑；等一等翻譯出來，我相信你也會笑的。一心觀佛：大家一起這麼看著佛，目不暫舍；就目不轉睛，眼光光地那麼瞻望著佛。

Ｅ6 放光瑞

【爾時，佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍；】

爾時：又是個什麼時候？這個「爾時」，和前邊六種震動那個「爾時」，是一樣的，但不是同一個時候。是什麼時候呢？是大眾歡喜、一心觀佛的這個時候。這個時候，佛看見這一切的法會大眾都這樣歡喜，佛也歡喜了；佛歡喜，就放光，這是第六種的放光瑞。

這第六种放光瑞，是此土的放光瑞；下邊還有他方國土的六种放光瑞。

佛放眉間白毫相光：眉間，就在這兩個眉毛中間。在佛兩個眉毛中間，有一個白毫相；你看見佛像眉間那兒都鑲著一粒珠子，那就表示著這個白毫相；因為現在我們或者用泥土塑造的佛像，或者用木頭雕刻造的佛像，沒有法子表現出佛原來的白毫相，所以就鑲這麼一粒珠來代表。佛的白毫相光，可以遠，也可以近；這一種光，就好像白琉璃筒內外清凈那麼樣。照東方萬八千世界：東方屬木，木主於「生」，象徵春天萬物生長，所以佛放眉間白毫相光，照遍東方萬八千世界。這萬八千世界，不是太多，還有個數目。在這萬八千世界，都得到佛光的普照。靡不周遍：靡，就是沒有；沒有不周遍的，這萬八千的國土、世界，光明普照。

以下，是說他方國土所現六種的祥瑞：（一）六趣瑞，（二）見諸佛瑞；六趣眾生是凡，諸佛是聖，這叫凡聖一對。（三）聞說法瑞，（四）見四眾得道瑞（證果瑞）；這是「法」和「人」相對，是人法一對，人和法都相對的。（五）見菩薩行行瑞，（六）見諸佛般涅槃瑞；菩薩為始，佛為終，這叫始終一對。

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