不爭，是父母教給孩子最基本的做人之道

當今社會是一個競爭的社會，一步跟不上，就可能步步跟不上。很多家長為了不讓孩子輸在起跑線上，真是絞盡腦汁的跟別人賽跑。讓孩子上一流的學校，穿一流的名牌，吃一流的食物，住一流的房子。所有的一切，通通都要一流的，似乎這樣，我們的孩子就能高人一等。

在家長的影響下，孩子的三觀就容易扭曲。孩子們爭的不是品德修養，而是臉蛋衣著；孩子們爭的不是生存技能，而是生活條件；孩子們爭的不是家教家風，而是是否富有。

歷史上在這種畸形的三觀驅使下所導致的變態競爭，真是令人瞠目結舌：

晉武帝司馬炎一統天下後，器得意滿。他既沒有祖父司馬懿那般的從容淡定，寵辱不驚修養，也沒有司馬懿那般「文以纘治，武以棱威」的智慧，更沒有司馬懿那般「用人如在己，求賢若不及」的賢能。他怠惰政事，荒淫無度。正所謂：「上樑不正，下樑歪。」在他的帶頭下，整個朝廷也是奢侈成風。

羊琇、王愷、石崇，是京都洛陽出了名的三大富豪。身為武帝舅父的王愷為了和石崇鬥富，無所不用其極。

他用麥糖洗鍋；他用紫絲把自己門前的大路編織成屏障，長達40里；他用赤石脂抹牆。而晉武帝對這一行為毫不在意，反而覺得有意思。為了能讓自己的舅父能更勝一籌，他甚至不惜搬出宮裡收藏的一株兩尺多高的珊瑚樹賜給舅父。

而石崇也不示弱。他蠟燭當柴火；他用彩緞鋪路，長達50里；他用香椒抹牆；他砸碎那株令人嘆為觀止的珊瑚，自己卻在一旁冷笑，然後又搬出幾十株珊瑚，勝過此株數倍。這就是魏晉時期著名的石崇鬥富的故事。

武帝對於這樣的荒唐行為，他的反應更是荒唐。他不僅沒有制止，反而跟他們一樣，一面加緊搜管，一面窮奢極欲。李義山有詩云：「歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。」

最終，西晉也不過是中國歷史上的「曇花一現」。

羅素說：「競爭一直是，甚至是從人類起源起，就是對大部分激烈活動的刺激物。」

然，因為競爭，所以會有新政權推翻舊政權的社會變革；因為競爭，所以會有兩國之間的烽火硝煙。

馬歇爾說：「競爭可以是建設性的，也可以是破壞性的。」

誠然！群雄角逐的球場上，奮力奔跑的足球員為了那關鍵的一球拼盡全力，最終超越了對手。他們不僅贏了一場比賽，不僅讓自己成為新一代的足球王子，他還為自己的國家迎來了榮譽。但是，這些足球員若是為了進球，無視比賽規則，那麼他迎來的只會是裁判的處決，他所代表的國家也會因為他的不擇手段而在國際上蒙羞。

子曰：「君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」孔子說：「君子沒什麼爭奪的事，除非是射箭比賽。相互作揖行禮，上堂比試，完畢後下來喝酒，這競爭是君子的競爭。

孔子並不是說一個人若是與人競爭就不是君子，他所強調的是健康的良性競爭。

一、競之以能。

「君子無所爭。必也射乎！」射箭比賽，是我們中華民族的遠古遺風。在我們進入農耕社會以前，我們的祖先靠狩獵為生，所以射箭是他們所必須具有的生存技能。因而，孔子時的「六藝」，射便是其中之一。

二、競之以禮。

「揖讓而升，下而飲。」比賽之前，大家互相拱手作揖，君子之爭，點到為止。比賽結束後，不管自己是否勝出，大家把酒言歡，負者先飲，勝者陪之。

父母教育子女要有競爭意識，這是毋庸置疑的。但是，我們的爭要健康，不要錯會了「爭」的意義，不要把它理解成「比」。一流學校里的你，不一定是一流的學生；穿一流名牌的你，不一定是一流的人物；吃一流食物的你，不一定是一流的食客；住一流房子的你，不一定是一流的房主。

國父孫中山說：「人類要在競爭中求生存，更要奮鬥。」人只有經過奮鬥，掌握了一定的技能，才具有競爭的資本。如果一個人只是憑藉父母提供的優越條件，一味的跟別人比，那麼你這不是競爭，你這是在炫富。一個只知道炫耀的人，是不配稱為對手的，因而他也就不符合競爭的遊戲規則，更不要說君子之爭了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！