顏筋柳骨被污衊為丑怪惡札之祖，誰能審理米芾康有為的書法公案？

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顏柳二人是唐代的兩位楷書大家，有顏筋柳骨之稱，其對楷書發展的貢獻及其書史地位不容置疑，但他們的楷書也一直備受批評，以致現在學習的人越來越少。

對顏柳二人批評最起勁的是宋代米芾，抨擊之激烈史上少有。米芾說，「顏真卿行字可教，真便入俗品。」「柳公權師歐，不及遠甚，而為丑怪惡札之祖，自柳，世始有俗書。」「安排費工，豈能垂世?」作為北宋尚意書風的中堅人物，米芾崇尚晉韻書風，米氏所崇尚的晉韻是什麼?用古人的話說就是「兼具眾美」、「得其自然」。米芾批評顏柳的理由是「安排費工」，故兩人的楷書是「俗書」。因為過分地強調法度謹嚴，必定會以犧牲天真自然作為代價。

晚清的康有為對顏柳二人也多有批評。他說：「歐、虞、褚、薛，筆法雖未盡亡，然澆淳散朴，古意已漓；而顏、柳迭奏，澌滅盡矣。米元章譏魯公書丑怪惡札，未免太過，然出牙布爪，無復古人淵永渾厚之意。」康有為批評顏柳之書的原因亦為「出牙布爪」，沒有古意，太過矯飾而失自然。按照康有為自己的觀點，書法可分碑學、帖學二派。米芾屬於帖學一派，他自己則屬於碑學一派，兩派之大家共同批評顏柳之楷書，其中必有值得深思的地方。

著名書家吳玉如先生也曾說過，顏柳楷書「鼓努為力，易成習氣」。其「鼓努為力」的一個主要原因就是用筆方法的高度程式化，這種高度程式化的書寫是楷書歷史上的「華飾」現象。在顏柳二人的手上，每個筆畫用筆的複雜性達到極致，起筆收筆動作的無限反覆，筆畫端點的強調，結構的高度規整，無疑即是對楷書的一種美化，而這種美化傾向的發展，到了宋代便有了雕版印刷的宋體字，這種字體至今依然成為書籍的實用字體，當然其藝術性也在這種美化中喪失殆盡了。顯然這是與藝術化的自由書寫背道而馳的，要想更多地表現書家的藝術想像力和對於書法的審美體悟，以及挖掘書寫者內心的藝術情感，在這種法度的高度限囿之下顯然是無能為力的。而這恰是顏柳楷書對於當今書法教育的悲情所在。

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