劉安幽居信陽遊河鎮之謎之二

文史 06-21

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作者：余道金

劉安是漢高祖劉邦的孫子，其父劉長是劉邦第七子，被封為淮南王，死後追謚號厲王。其間劉長因謀反被文帝廢國褫奪王位。劉安是劉長長子，在劉長死後五年，漢文帝聞得民意，讓他恢復繼承了淮南王位。

劉安也被譽為漢代思想家、文學家。說劉安，你可能有所不知，提《淮南子》你就不能不知道。

劉安同時還是發明家。他和八大門客在淮南小山上煉製仙丹，實驗過程中發現、發明了豆腐。李時珍在《本草綱目》中有載：「豆腐之法，始於漢淮南王劉安。」

史料對劉安評價頗高：劉安好讀書鼓琴，辯博善為文辭，可謂學富五車，才高八斗。史傳漢武帝讓劉安作《離騷傳》，早晨接到皇旨，他傍晚便把洋洋大觀、文采四溢的《離騷傳》呈上漢武帝，並搏得劉徹欣賞，劉安一時名傳天下。

《離騷傳》是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價的著作，對後世楚辭和屈原研究影響很大。劉安主持編寫的《鴻烈》亦稱《淮南子》，是我國思想史上劃時代的學術巨著。

劉安雖出生王侯之家，貴為皇孫，但人生並不平坦。

高祖十一年(前196年)七月，淮南王英布謀反，劉邦親自率軍出征平叛，剿滅了英布，廢淮南國；次年恢復，立七子劉長為淮南王，掌管四郡封地，於是七皇子劉長即淮南王位。（《漢書》）淮南王劉長就是劉安的父王，其生世很是凄婉。

劉安的奶奶趙姬，是劉邦的女婿趙王張敖的嬪妃。

這趙王張敖乃秦漢名將張耳之後，論起輩分來是劉安的姑父了。張耳和劉邦曾一塊鬧革命，交情頗深，漢初被劉邦封為趙王，以襄國（今邢台）為國都。此時匈奴不斷犯漢，謀臣幾次提出讓公主嫁匈奴和親，皇后呂雉身心備受煎熬。於是，劉邦與老婆趕緊將獨生女魯元公主下嫁張耳之子張敖為妻，另選王室一女和親匈奴。

張耳死後，其子張敖嗣位趙王，仍以襄國為都，魯元公主即為王后。張敖與魯元公主生子張偃，呂后高興，敕封外孫為魯元王，故魯元公主又稱魯元太后。

張敖有個女兒張嫣（或為其他嬪妃所生），呂后為鞏固勢力，借「親上加親」之名將其嫁給漢惠帝劉盈（也就是魯元公主弟弟，亂輩了哈），相當於舅舅娶了外甥女。如此說來，張敖送嬪妃給劉邦，這種女婿把自己的嬪妃送給老丈人的事體，也就見怪不怪了。

（劉安的父親劉長）

各位看客，當時這種習俗可以有，而且，這個不尊重女士的封建禮俗後世曾經延續好久，唐宋文人商賈交往深厚的也開始送仕女歌伎；到了清朝，乾隆帝皇上還給紀曉嵐送過兩宮女伴宿。

回到正題。漢高祖八年(前199年)，劉邦從東垣縣經過趙國，趙王張敖把嬪妃中最嫵媚的趙姬獻給岳丈劉邦伴宿。趙姬受到劉邦的寵幸，懷下身孕，於是張敖為她另建外宮居住。

次年(前198年)，趙相貫高等人謀弒劉邦陰謀被朝廷發覺，張敖因此獲罪，他的母親、兄弟和妃嬪包括趙姬全部株連被捕入獄。趙姬在囚禁中對獄吏說:「我曾受到陛下寵幸，已有身孕。」

獄吏如實稟報，劉邦正當時還在氣頭上，也許沒有聽清楚，反正是沒有理會趙姬申訴。趙姬的弟弟趙兼也就是劉長的舅舅拜託辟陽侯審食其轉求呂后，呂后妒嫉，不肯幫助向劉邦求情；攝於呂后權勢，審食其便不再儘力相勸。

（呂后）

趙姬生下劉長後，心中怨恨而自殺。獄吏抱著劉長送到劉邦面前，劉邦後悔莫及，下令呂后收養他，並在真定縣安葬了趙姬。劉安之父劉長自幼喪母，一直由呂后撫養長大，因此劉盈和呂后當政時期他有倖免遭政治禍患。趙姬自殺的經由劉長長大後知道了，心中一直怨恨審食其而不敢發作。

公元前179年劉邦、呂雉相繼去世，漢文帝劉桓繼位，劉長自恃皇弟，驕橫不遜，膽大妄為，另立國法，謀反僭越，按漢庭規制把淮南國打造成自己的獨立王國；後又殺伺機死審食其，為母報仇；更嚴重的是亂殺貧民百姓，勾結閩越、匈奴欲圖謀反。

中郎將袁盎入宮進諫：「淮南王擅殺（審）食其，陛下置諸不問，竟令回國，必滋後患。」

文帝只此一弟，對其格外寬容，（前173年，文帝廢除劉長王位）令劉長流放蜀地，途入陝西雍縣境內絕食身亡。

（劉邦）

劉長殺辟陽侯審食其，與審氏一族結下世仇，也為子孫埋下了滅族之禍。

劉長殺辟陽侯審食其次年，也就是文帝八年(前172年)，漢文帝劉桓廢淮南國，將劉長之子劉安降封為阜陵侯、劉勃為安陽侯、劉賜為陽周侯、子劉良為東城侯。文帝劉恆為避世人非議他貪圖淮南王的封地，不久徙封城陽王劉喜去統領淮南王的故國。

從此，劉安兄弟們人生一落百丈。

文帝十二年(前168年)，漢文帝劉桓聽聞民間傳頌的兄弟不相容的民歌，又動了惻隱之心，哀憐淮南王劉長失國早死，遂追謚「厲王」，並按王侯儀製為他建造了陵園。

（審食其與呂后）

文帝十六年(前164年)，劉安時運出現轉機，文帝令劉喜複位城陽王，復封劉長在世的三子嗣繼襲王位，阜陵侯劉安為淮南王，安陽侯劉勃為衡山王，陽周侯劉賜為廬江王，他們三分共享淮南厲王劉長時的三郡封地。

父親劉長「犯上」流放蜀地並被虢奪王爵，劉安人生從巔峰跌入低谷，近十年里身心備受煎熬。此時劉安雖然名義上重獲淮南王世襲王位，但封地僅是其父輩的三分之一；況有父王劉長變故之訓，不像父王劉長那樣不講君臣之禮，超越了人臣的本分，任上處事比較謹慎；對淮南之外世事處之漠然，專心做學問，醉心煉丹；對治下的淮南國，以善為本，以仁為君，以恩治民，以德濟世。日常政務基本上交由國相打理。

史籍這樣評價他：劉安修養有素，性情溫良，「為人好讀書鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循百姓，流譽天下」。

劉安為治學煉丹，廣召天下賢士。他以淮南王的身份寫下《招隱士》一詩，振臂一呼：「王孫兮歸來，山中不可久留」，天下文人墨客無不動容，紛紛慕名投奔淮南國，集於劉安麾下。一時間，天下名流賢達匯聚於淮南國都城壽春（今安徽省壽春），劉安手下門客多達數千人，其中最著名的有蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被和晉昌等八人，人稱「八公」。後來這竟成為謀反證據，是劉安始料未及的。

學識淵博的劉安依仗著淮南八公，淮南八公又領導著數千文人術士，埋頭著書立說，學術成就頗豐。據《漢書藝文志》中記載，淮南王有賦八十二篇，淮南王群臣賦四十四篇；編寫有《內書》《外書》和《中篇》，其中，最著名的當屬《內書》即《淮南子》（亦稱《淮南鴻烈》或《鴻烈》）。

該書是以道家思想為指導，吸收諸子百家學說，融會貫通而成，是戰國至漢初黃老之學理論體系的代表作，被後人稱為「牢籠天地，博極古今」的曠世巨著，胡適先生給予高度評價：「道家集古代思想的大成，而淮南書又集道家的大成。」並稱其為「絕代奇書」。（《淮南王書》）