屯堡謊言：服飾史從不在原地等我們 | 傳統的服飾

原標題：屯堡謊言：服飾史從不在原地等我們 | 傳統的服飾

對於歷史上有關遷移、有關文化交流等等話題，我一直相信著著「羅卡定律」：即兩個不同的群體接觸，必定會產生轉移，吸收一些，也傳播一些。儘管這個定律是法證學上的，但是我覺得就好比兩個不同的人接觸，互相一直會受到影響，哪怕只是相對無言。

所以，對於「屯堡」這樣的移民集團而言，堅守習俗N百年不變，說著是願景，聽著是笑話。

屯堡人：明代屯軍後裔

但我們誰又不是明代人的後裔呢？

把這件事簡單說來，堡源於明朝朱元璋大軍征南和填南的軍事政治移民行動， 本質是明代為了加強對偏遠地區的中央集權，是屯田制高峰期的一種表現。

關於「屯堡人」的來源，現在說來幾乎是沒有什麼爭議了，因為從《明史》、地方志，以及屯堡人的宗譜，加上有人專門考察過屯堡人的語言，都可以做整出「屯堡人」是明代屯軍後裔，並且大部分可能來自於江南各地。（參考「穿青人」來說，「屯堡人」雖然也申請過少數民族，但是現在人家一點也不想這件事了。）

▲屯堡不斷被冠以「活化石」、「最後的XX」等名頭

▲如今各處屯堡村落都成為了小有名（噱）氣（頭）的旅遊景點

可能是人世太多變遷、人心太多叵測，所以我們才那麼渴求不變的東西吧。比如我們希望日本站在「大唐」等我們，屯堡就站在「大明」，然而我們都忘了，難道我們誰不是「大唐」、「大明」的後裔么？作為大多數的我們，走過的路，才是歷史的主幹道啊！才是歷史推進的常態啊！既然，我們將自己視作面目全非，又怎麼能渴求別人亘古不變呢？

服飾史：凡經歷，必留跡

誰都不會在原地等我們回去

我曾把某些古裝的吐槽幾乎寫成一個叫做「來自日本的XXX」的系列——

就是因為大家太習慣去日本尋找「漢唐」，好像日本這樣一個比我們現代化程度高的國家，會划出一塊專門的領域，為我們保留「漢唐」，等著我們去尋找。說起來真是笑話，然而總有那麼多人相信。

「屯堡人」一般被視作族群概念（ethnic group），作為移民集團在這數百年間，會遭遇到當地民風民俗的影響，還要受到時間帶來的或自身或外在的發展變化，其內核原貌哪怕有所保留，也是極其有限的了。就好比看到了你朋友的孫子，由於你認識他的爺爺，所以你才能說這張臉似曾相識，然而是不能因為孫子這張臉就反推出爺爺的長相。除非我們今天談論的是玄幻（連科幻都不是）。

▲如今穿著統一的屯堡婦女

其實，之前寫的「穿青人」要申請少數民族也好，還是「屯堡」是明代活化石之類，只要稍有常識都很好判斷的。甚至，你都笑不出來，因為這哪裡是笑話，分明是鬧劇啊！

關於屯堡的服飾，在《貴州安順屯堡漢族傳統服飾》一書里其實寫得很分明了，主要比對了周邊各個少數民族的服飾，整本書缺的只是很多人想要的那個結論：屯堡服飾沒啥稀奇、跟邊上比也沒啥長歷史……但是真的太多人只是想要你的結論，而不在乎你要怎麼論證。所以他們被騙，或拿去裝逼被人吐槽，一點也不值得同情好么！

之所以會覺得，屯堡服飾那麼少數民族，一來是因為當地少數民族的確與屯堡風格相近，另外還因為，只要古裝不長成電視里的那樣，估計大家都會覺得是少數民族吧！

▲《貴州安順屯堡漢族傳統服飾》節選

黔中屯堡民間文學與傳統文化研究

作者：朱偉華　著

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當然，也會耍賴者提問：你憑什麼證明明朝就沒有屯堡這樣的服飾呢？我的確不能證明沒有，向來只有證據去證明「有」，該怎麼證明「無」呢？哪怕，我耐著性子跟你說，歷史發展線索啊、邏輯常理啊，既然會問出這樣的問題，這麼唐僧式講解估計也是開釋不了的。更何況，哪怕說通了，我也不能保證沒有穿越的人、沒有腦抽的人撞了大運……所以，你愛信不信！

萬一歷史讓我蒙對了呢？這種漢服詭辯套路是在「碰瓷」服飾史啊！

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