我們每個人都是倉央，終歸要做一次精神之王
我們每個人都是倉央
終歸要做一次王
文/梁波
人生，果真僅此「一世」嗎？拋出這個怪誕的問題，不是為了兜售「前世今生」「因果輪迴」，只想跳出生理層面，從精神的角度體悟人生。
一個人真正的成長，不是容顏的成熟蒼老，不是黑髮的染霜脫落，不是軀體的強弱盛衰。關鍵，在精神。
——題記
1.是誰扼殺了方仲永？
方仲永的故事，童叟皆知。這個北宋金溪（今江西金溪）的「神童作家」，世代耕田為生，5歲時竟無師自通，提筆寫詩，「處女作」震動鄉里。從此，經常「指物作詩」，「詩作」還能換得幾個銅板。
然而，急功近利的父親看到了其中的「商機」，帶著小仲永四處表演，「不使學」。十幾年後，「小童星」天資耗盡，光環褪去，「泯然眾人矣」。
每次重讀《傷仲永》，我總難免回顧自己的童年。
小時候，我也像小仲永一樣，從娘胎裡帶出幾分聰穎，但優於小夥伴的那點天分，也僅限於窮鄉僻壤的那一方小小天地，任由周遭的誇讚滋長內心的傲氣，同樣因疏於後天的學習，早已「泯然眾人」。
今天，環顧我們身邊，天資過人的「小仲永」豈在少數？「傷仲永」的劇情不斷重演。
在名利的誘惑裹挾下，很多「小童星」被過早推上絢麗的舞台，被掌聲捲入浮躁的世界，被強加一個扭曲的童年，被過度包裝，被拔苗助長，然後流星般消失在天際。
即便在成人的世界，也常有人迷醉於眼前的優勢和已有的成績，忘卻「物競天擇」的生存法則，抱殘守缺地簡單抄襲昨天，螻蟻般茫然碌碌，最終因「逆水行舟」被衝到了下游。
如果，我們把日子過成了日曆，看似厚厚一沓，實際上只有數量沒有質量，那豈不是對生命褻瀆，對人生的誤讀？
如果，我們只剩空洞的皮囊和軀殼，即便長命百歲也只是個滿臉皺紋的「巨嬰」，那和「仲永」有什麼區別？
如果，生命還在繼續，精神卻停止生長，那豈不像人們常說的，「有的人活著，卻已經死去」？
2.倉央是個什麼「王」？
倉央嘉措的情詩，從清朝康熙年間傳誦至今，被時間打磨成經久不衰的經典，在不同人群中擁有不計其數的「鐵粉」。
人們吟誦著，「住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。」「世間安得雙全法，不負如來不負卿」……
倉央嘉措出生在西藏的一戶農奴家庭，14歲那年被選定為五世達賴的「轉世靈童」，成為六世達賴喇嘛。
他生活上遭到禁錮，政治上任人擺布，但追逐自由與愛情，反叛戒律和權謀，對抗清規戒律和繁文縟節，短暫而傳奇的一生里留下《那一世》《問佛》《不負如來不負卿》等詩作，成為世界詩壇上影響深遠的奇花異葩。
在政治和利益的暗流漩渦中，倉央嘉措是徒有其名的傀儡之王；
在生活和戒律的禁錮綁架中，倉央嘉措是顛沛流離的抑鬱之王；
在自由和愛情的決然追逐中，倉央嘉措是特立獨行的叛逆之王；
在生命和靈魂的冥思表達中，倉央嘉措是超凡脫俗的精神之王！
其實，我們每個人的生活和內心裡，都有一個「倉央」的影子。「人生不如意十之八九」，生活中再多的溝坎和荊棘，內心裡再多苦悶和無奈，我們也總得朝著某個「小目標」，一路攀爬前行。
其實，每一個在陽光下揮汗耕耘的人，無論多麼平凡，也都有自己的愛與恨、苦與樂、感與悟、思與行，總有些東西是無法割捨的。
正是這些看似微乎實則寶貴的東西，能夠讓我們的內心避免風化成荒漠，能夠給我們提供堅毅奮進的力量。
其實，我們每個人都是倉央，終歸要做一次王，精神之王。
3.弘一法師怎樣高置靈魂？
李叔同，僧俗兩界聞名於世的弘一法師，中國文化發展歷史上，詩詞歌賦音律、金石篆刻書藝、丹青文學戲劇都早具才名，待皈依佛門後卻一洗鉛華，篤志苦行，精研律學，弘揚佛法，成為世人景仰的一代佛教宗師。
他傳奇的一生為我國近代文化、藝術、教育、宗教等領域貢獻了13個第一，堪稱卓越的文藝先驅。
李叔同自幼聰敏，終其一生都在向著更高更深更廣的文藝領域孜孜求索，成為國際上聲譽極高的知名人士後，卻自卸繁華，自藏光環，從絢麗至極中淡然歸真，半世繁華半世僧，臨終偈語度眾生。
李叔同這樣的通才和奇才，普通人當然難以望其項背，但他站在高處仍不斷攀向更高處，引領潮流卻自視為普通浪花的狀態和境界，卻給我們很多溫暖的啟示。
高處，是世人共同的內心嚮往。只不過，有人渴求經濟的富足，有人謀求官位的顯赫，有人則追求思想和靈魂的無暇。因為，外在的物質只能撐起轉瞬繁華，內在的精神才能留下歷史印記。
高處，是生命軌跡的刻度頂端。每個人在世間行走，悲歡離合，起落沉浮，恰如波峰波谷間的交錯，恰如草木枯榮般的交替，總有一刻處在人生拋物線的頂端，領略「一覽眾山小」的風景。
高處，是內聖外王的精神滋養。有再多天資也不恃才傲物，有再大成就也不自滿狂躁，有再高地位也不驕橫恣肆，比別人更努力，比昨天更優秀，掙脫世俗的羈絆，務須保持精神世界的不斷成長。
高處，從不是用來釋放虛無的喧囂，而是靜置靈魂。
（圖片來自網路）
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