王陽明心法精髓——心即理、致良知、知行合一

王陽明是改變世界的心靈導師，是中國歷史上唯一沒有爭議的立德、立功、立言三不朽的聖人，曾國藩、梁啟超、蔣介石、伊藤博文等中外名人一致推崇！

陽明心學是一劑提升自我、拯救時弊的心靈解藥，陽明心學的核心精髓――心即理、知行合一、致良知，讓讀者學會開啟和運用與生俱來的正能量，強大自我內心，走出人生困局。

01

心即理

心即理的理論基礎是物我一體論，即身、心、意、知、物是渾然一體的，不可以相互獨立的存在。王陽明認為，人對外物的認知是一種本能，心的本體就是「至善」。

但是人的本心隨著人出生以後，其身心受到社會環境的習染，遮蔽了原有的本心。所以需要不斷修鍊自己的內心，內心就會變得安靜強大，做到修己安人。

像大文豪蘇東坡一生被貶33次，仍是榮辱不驚不改本心，積極快樂的生活，內心豁達、樂天、寬厚。當宰相時從不利用職權報復他人，被貶各地時不消極氣餒為當地百姓做了很多有益的事。一生留下了許多有趣感人的故事，寫下了很多壯美的詩詞。他說：「吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。」 可見將心即理這種本能發揮到極致就能夠心如明鏡，映照萬物，此時的心便是天理。

02

致良知

王陽明認為良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量。「致良知」就是將良知推廣擴充到事事物物。他說道「人皆可以為堯舜」，他認為像堯舜那樣的聖人，人們通過自身的努力也可以達到的，並不是高不可攀，可望而不可及的。這與佛家中「萬物皆有佛性」有異曲同工之妙。他對格物致知做出了新的解說，他認為「心即理」，認為人心中的理就是良知。

03

知行合一

知行合一，是指客體順應主體，知是指科學知識，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。

中國古代哲學家認為，不僅要認識（「知」），尤其應當實踐（「行」），只有把「知」和「行」統一起來，才能稱得上「善」。身體力行，知行合一，不可離開親躬實踐而空談學問，因為知與行本身就是一個整體，只有去實踐了，你才擁有 這個知識，不去做，即使你看多少書，學多少理論，也無法真正獲得這個知識。

像練書法時看字帖上寫的很好看，理論知識也能看懂，可自己寫就是寫不出來，必須經過長時間的刻苦練習才能做到。《左傳》云：「非知之實難，將在行之」，意思是懂得一件事的道理並不難，難得是按照道理去做。大道理人人都懂，雖知不行，就是沒有真正認識到。

人的一生不是物質的盛宴，而是一場靈魂的修行。面對浮躁虛華的當下世界和迎接不懈的未來世界。有的人痴迷於外求，有的人寄託於內修，但同時能滿足心靈和實踐內外兼修雙得、實現立德立功立言三不朽的宏大之門應當做到王陽明心法的精髓，達到人生成功的最高境界。

人生成大事必須經過三大境界：第一、昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。第二、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三、縱里尋她千百，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

當代社會，我們不僅要傳承傳統國學文化，更要實現傳統文化與社會實踐的緊密結合，創新出心靈和實踐內外兼修雙得的健康價值觀。

桃藝無疆物語

日拱一卒無有盡，功不唐捐終入海

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