《荀子》：這樣做 讓你通達一生

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導讀

義利之說，乃儒家第一要義。儒家向有「安貧樂道」的思想，孔子認為「不義而富且貴，於我如浮雲」，主張以「君子愛財，取之有道」的理性態度來對待義利。

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時至今日，義利觀已成為人生觀的重要組成部分。在市場經濟追求利潤最大化的今天，無論是國家、企業還是個人都要有一個健康的義利合一的金錢觀。

義與利的準確定位是儒家抵禦物慾的法寶。道義與利益是人們做任何事情都要考慮到的兩個層面。

荀子說：「榮辱之大分，安危利害之常體。先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮。」

在做事情時，我們要考慮到光榮和恥辱的主要區別和安危利害的多種情形。如果將道義放在利益之前，得到的就是光榮。相反，如果將利益置於道義之上，得到的就是恥辱。光榮的人常常通達，恥辱的人常常窮困。

義與利二者有時又不是截然分開的，而是糾纏在一起。荀子說：「義與利者，人之所兩有也。」道義和利益，是人們同時需要，共同兼有的東西。

即使是堯、舜也不能完全除掉民眾追求私利的慾望，但是能夠讓人們將道義置於前，私利放於後。即使是夏桀、商紂也不能去掉民眾對道義的愛好。但在他們的統治之下，民眾對私利的追求超過了對道義的愛好。

《左傳·襄公十五年》曾講到子罕不以玉為寶，以「不貪」這種廉潔的品質為寶的故事。

春秋時期，宋國子罕位列六卿，擔任司城一職，主管土木建築之事。國人得到一塊精美的玉石，想獻給他。子罕拒絕接受。獻玉之人以為子罕懷疑玉石是假的，便打包票說：「這塊美玉請玉匠鑒定過了，是塊寶玉，所以我才敢拿來獻給您。」

子罕回答說：「你以玉為寶，我卻以不貪為寶。如果我收了你的玉，你我都失掉了自己的寶。所以，我們還是各存其寶為好。」

子罕以不貪為寶，以義為寶。他的行為給後世的官員樹立了良好的榜樣，也給義利關係做了最好的註腳。

《後漢書》中記載了楊震暮夜卻金的故事。楊震在陞官赴任的途中，遇到了昌邑縣令王密。王密曾受過楊震的舉薦之恩。到了晚上，王密懷揣十斤金子，送給楊震以報恩。

楊震很生氣地說：「我了解你，你卻不了解我，你這是幹什麼呢？」王密說：「天色已晚，不會有人知道這件事的。」楊震厲色道：「天知，神知，我知，你知。怎麼能說沒人知道！」王密很羞愧地退出去了。

楊震與子罕都是清廉之人，注重道義而不是私利，值得後人學習。

看一個社會治理的好壞，就要看這個社會的價值取向是道義勝過私利還是私利勝過道義。

道義勝過私利的社會是治理得好的社會，私利勝過道義的就是混亂的社會。

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