《老子》的邏輯：愛人先愛己，治人先治身

《道德經》第十三章：

寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚？

寵為下，得之若驚，失之若驚，

是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？

吾所以有大患者，為吾有身，

及吾無身，吾有何患！

故貴以身為天下，若可寄天下；

愛以身為天下，若可托天下。

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寵辱若驚，貴大患若身。受到眷顧或折辱都會警醒，重視大的禍患就好像重視自己的身體一樣。

為什麼會重視大的禍患呢？因為自己有這具身體的存在，如果連身體都沒有了，還有什麼禍患可言呢？這就是我們常說的，「除死無大事」。

所以有些人的理念就是「我死後，哪管它洪水滔天」。因為哪怕是洪水滔天，也不是我的禍患了。

那什麼叫寵辱若驚呢？能感受到自己被眷顧，或是被折辱，那是因為自己把自己放在了一個比較低下的位置。否則的話，高高在上，比天還高，又有誰還能給你眷顧，對你折辱呢？

把自己放在相對低下的位置上，也就是「處下」。而處下，是老子一向提倡的一個處世態度。

只有處下，才能對危險或時機有所敏感。你看兔子，鳥雀，都是看起來毫無攻擊力的動物，它們一有風吹草動就很警惕，一有機會就下來啄食食物，然而正是這種警惕，才能保住它們的性命。

所以老子描述的得道之人是一種什麼狀態呢？小心翼翼，就好像冬天踩過冰河；小心謹慎，就好像四方鄰居都要來攻打他。

相反，如果沒有這種對生命的珍視，失去了這種小心謹慎的處下態度，而是完全無所畏懼，不拿自己的性命當回事，那麼你會把國家交給他來治理嗎？

他連自己的命也不在乎，又還會在乎誰的命？他連丟命的禍患都不放在眼中，亂了國家，失去天下，對他來說又算得了什麼呢？

所以，只有重視自己的身體，並知道養護自己生命的人，才可以把天下寄託給他；只有愛惜自己的性命，並知道調理自己身體的人，才可以把天下託付給他。

因為他會像重視自己身體一樣重視天下，像愛惜自己身體一樣愛惜天下。

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