狗肉節or狗肉劫？

最新 06-22

狗肉節or狗肉劫？

一年一度的廣西玉林荔枝狗肉節又到了，說實話，作為一個地道的北方人，沒怎麼去過南方，更是沒去過廣西，壓根不知道有狗肉節這一節日。我估計很多人和我一樣，也不知道這個節日的存在，都是隨著這幾年網路的興起而了解了這一節日，並且通過這幾年的網路輿論態勢對這一個熱點事件有了一個大概了解。

上網查了一下，玉林狗肉節了據傳源於明朝，到現在已經幾百年的歷史了。俗話說存在即是合理，我認為是有一定道理的。幾百年延續下來，在民間是有群眾基礎的。每年狗肉節都會吸引大批遊客前往品嘗，即可大快朵頤，也帶動了當地的美食經濟，促進了當地居民的收入，作為品牌效也有往外擴延趨勢。

這幾年由於愛狗人士的反對，讓玉林狗肉節走上了風口浪尖，成為眾矢之的，人人口誅筆伐，甚至有大批愛狗人士奔赴玉林阻止狗肉節的舉行，在高速上攔截運狗車輛，這些我認為都不能說誰對誰錯。

2018年6月21日，廣西玉林大街小巷貼滿寫有「抵制狗肉節營救汪星人」的紅底大字報。

隨著保護動物的興起，動物福利的號召，讓動物更有尊嚴的生存，已經成為一個新興的話題，然而這些和傳統觀念形成了強烈的反差，導致嚴重的衝突，甚至有愈演愈烈之勢。我認為原因有幾個方面。

首先，傳統文化與現代文化的衝突。傳統文化認為吃狗肉屬於一種養生項目，而且夏至是吃狗肉的最後好的時機，配以荔枝等食物可以達到更好的養生目的。現代文化認為，狗是人類的朋友，是忠實的夥伴，可以為人類提供各種幫助，比如導盲犬，緝毒犬，寵物犬等等，所以應該以一種更加理性的態度來對待狗，而不僅僅是當做一道食物來對待。

其次，道德與法律的衝突。從道德來說，大批屠殺狗甚至是當街當眾屠殺是人類一種野蠻的行為，沒有考慮到其他人的感受，更沒有感受狗的感受，可能會給一些人甚至是未成年人暴力的印象不符合文明社會的特徵。從法律上來說，法律並沒有具體規定不能宰殺狗，也沒有具體規定不能吃狗肉，所以造成的這種衝突也不言而喻。

再次，傳統信息與網路信息的衝突。以前網路不發達，人們了解信息的途徑比較單一，基本是靠口傳和看電視、報紙等，對一種現象不能較快的形成輿論，需要長時間的發酵。而現在的網路時代，人人都是自媒體，人人都有發言權，並且網路無處不在，可以迅速形成輿論，有可能是正面的輿論。也有可能是負面的輿論，讓更多的人同時參與進來。

最後，民間與政府的矛盾。狗肉節民間由來已久，有一定的民間生存土壤，且有藉助網路日益擴大之勢。而政府對於狗肉節的監管引導不力，導致一些商販為了利益和吸引眼球，採取一些過激的屠狗舉動傷害了一些愛狗人士的心。

這些無疑都是這一場輿論戰爭的核心爭論點，但是我個人認為，要讓狗肉節不再是玉林的一個被人詬病的標籤，還需要多方發力，久久為功，共同營造一個人和動物和諧的共生環境。

首先，加強政府的監督和引導。相關政府職能部門應該相互配合，共同發力，引導凈化屠狗市場。食葯監部門要加大對狗肉質量的抽查檢驗，保證狗肉的質量達標；環境衛生部門要保證屠宰點的乾淨衛生；公安部門要嚴厲打擊非法屠宰和逮捕狗的行為，發現一起要嚴厲懲處；各個部門要聯動配合凈化整個市場環境。

其次，加大宣傳力度，轉變人民觀念。一方面，讓市民能夠正真認識到狗是人類的朋友，善待動物，逐步改變觀念，用一種正真能代表玉林文化的另一種形態來吸引遊客，增加經濟收入。另一方面，讓愛狗人士能用合理的方式來表達訴求，而不是一味的採用暴力行為，甚至一些打著愛狗的幌子謀私利。

再次，合理利用網路陣地。對網路上發現的輿情要及時跟蹤並及時處理，給予及時有力的回應，用公開促公平，促透明，善於運用網路，合理引導群眾的網路情緒。

最後，努力打造玉林的另一種生態文化。玉林市文明城市，應該有文明城市的內涵和底蘊，應該深挖這種文化，努力打造一種正真的玉林特色，比如旅遊文化，民俗文化，生態文化等等。

我相信，通過各方努力，共同發力，狗肉節將不再是玉林的唯一標籤。

以上是網友日落深處的來稿

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