修行人如何閉關——網路開示
今天晚上，我們喇榮內部的金剛薩埵法會已經算是圓滿了，明天念《藥師經》，然後就結束了。
金剛薩埵法會有二十年的歷史了，以前是比較對外的，來的人也比較多；現在主要是讓大家在當地參加共修，參加共修是沒有限制的。這次各地參加共修的，今天迴向的時候我看了，非常多，功德非常圓滿。
法會的過程中，大家都如理如法地行持，我也非常感謝，特別是現場的道友七天當中的實修。各個地方也比較聽話，開法會之前我也講過，我們這裡的交通、衛生條件等各方面的原因，最好不要來很多人參加，不然可能會自討苦吃，最後很傷心。結果確實也沒有很多人來，大家都各自在自己的地方共修。
共修圓滿的功德，我們所有的僧眾和所有的善心人士一起迴向，乃至菩提果之間，這種善根都不會耗盡。同時，我們無始以來所造所有的自性罪、佛制罪，在諸佛菩薩面前，尤其是在金剛薩埵佛面前一一懺悔，大家以清凈的發心力和緣起不可思議的力量，以及金剛薩埵為主的十方諸佛菩薩的發願力，在各種因緣聚合的條件下，我相信我們自他相續的罪業可以得以清凈，這也是一個殊勝的緣起。
所以不一定非要到某一個場合中去參加，只要大家有共同的發心、做共同的事情、最後可以獲得共同的功德。佛教裡面講的因緣不可思議、緣起不可思議，就是這個道理。
今天按照之前課程安排的要求，準備講一下「修行人如何閉關」。在這個之前，我簡單地念一個釋迦牟尼佛的儀軌傳承。為什麼念這個呢？因為明天的農曆和藏曆都是本師釋迦牟尼佛成道成佛的日子，還有涅槃日；四月初八或者初七是釋迦牟尼佛降生日。也有很多的歷算當中說明天是降生日，不同的歷算中有不同的說法。比如像漢歷的話，農曆四月初八是佛陀的誕生日，這是比較普遍的一個說法；我們藏曆一般是按照時輪金剛的一些推算方法，有說四月初八，也有說四月初七，有不同的說法。但不管怎麼樣，確實這個薩迦月是非常殊勝的，一年十二個月，佛陀的三個節日在同一個月當中具足的，唯一就是薩迦月。所以在這個月當中，全世界的佛教徒都以各自的方式來舉行一些紀念佛陀的活動。所以我今天想給大家念一個釋迦牟尼佛的儀軌。
十多年前我們也跟大家提倡，但今年開始我想有更加不同的一些呼籲吧。什麼樣的呼籲呢？現在不管是斯里蘭卡、新加坡、馬來西亞，包括加拿大、美國，還有緬甸、寮國、越南，很多地方的佛教徒，都對佛陀的誕生、成道有紀念活動，但是好像我們漢傳佛教和藏傳佛教就比較少。藏傳佛教當中，安居的時候有一些，安居結束的時候講釋迦牟尼佛的十二相；漢地四月初八的時候有一些浴佛節，但範圍不是很廣。那麼從今年開始，所有的佛教徒，能否把明天——四月十五作為佛陀的一個特殊日來紀念？雖然我們喇榮在佛陀的四個節日也開法會，但這四個節日當中最重要的就是薩迦月的十五號。
薩迦月的十五號，實際上是東南亞很多國家懷念佛陀的衛塞節。1995年法王如意寶去新加坡的時候，我們也參加過這個活動。當時參加了兩場，晚上是他們總會的表演，有一個非常大的釋迦牟尼佛像，下面是中學生、大學生、小學生以各自的舞蹈、歌唱來讚美佛陀，非常非常好！白天的時候法王也親自去了一些道場參加活動。
衛塞節在國際上是非常重要的節日，包括一些政界人員——好像美國前總統奧巴馬以前也參加過衛賽節，還發了言。當時是在泰國，有44個國家的首腦和一些信徒參加，是一次非常大型的活動，聯合國前秘書長安南也參與和支持了。還有2016年的時候，前秘書長潘基文也參加了，當時他還講了很多佛教的功德，尤其現在我們人類面臨著各種問題的時候，唯一佛教的慈悲精神可以化解、熄滅人類的戰爭、痛苦。
不說佛教興盛的南傳佛教國家，包括印度總理，今年也參加了佛陀的紀念日大會。世間政界的一些領導，他們對佛教的節日也如此重視；我想我們作為寺院、道場、中心、學會這樣的佛教群體，一年365天當中，佛陀的節日從來不聞不問的話，恐怕不是很合理。
所以我們依靠各種觀察，希望藏傳佛教從今年開始，各個寺院當中舉行一些佛陀的紀念儀式。我們學院因為開金剛薩埵法會，時間上有點衝突，所以提前兩天舉行了一個比較簡單的儀式。我的寺院多芒佛學院，他們也準備在明天，所有的僧人、還有一些在家的信眾，大家集聚一起舉辦一個非常有意義的、懷念佛陀的紀念法會。
我的意思是，從明天開始……因為時間比較緊，網上也沒來得及通知，明天我們象徵性的做一下。作為佛教徒，明天我們念一個釋迦牟尼佛的儀軌，前後念《普賢行願品》，中間念一千遍「嗡 牟尼牟尼哈瑪牟尼耶 梭哈」，然後做簡單的燈供——燈太多的話害怕發生火災，還有簡單的花供。
我希望各個地方的佛教徒，如果你實在沒有條件跟大家聚會的話，那一個人……我以前小的時候，每次佛的特殊節日的時候，我就向母親請求要一點酥油，然後自己做一個燈。那時候連佛像都沒有，就拿一個石頭代表——現在看我當時的舉措是對的，拿一個石頭，那種三角形的，我把它當作佛陀，然後在石頭的「佛像」前面供一盞燈。
小的時候還是有一些善根。因為那個時候宗教沒有開放，佛像的唐卡這些非常難找，即使有的話因互相不信任，基本上找不到。在那個時代，我們隔壁有一個老喇嘛，他經常說今天是什麼佛的節日、明天是什麼佛的節日，然後我就把那個特殊的石頭拿來供在特殊的石板上，前面再供一盞燈。但是我又害怕其他人知道可能會告狀，那會有一些麻煩，所以非常保密地在帳篷裡面，周圍拿一些衣服遮住，然後自己念一些「嗡 牟尼牟尼哈瑪牟尼耶 梭哈」，一直念到燈熄滅完就覺得供佛已經供完了——我原來是用一塊石頭代表佛陀，去年講的《妙法蓮華經》裡面也說到，其實孩童這樣的玩耍還是有功德的。
現在我們就非常方便了，找一個佛的唐卡、佛像，如果家裡因為信仰的原因實在不方便，可以網上下載，在電腦上放一個佛像圖片；如果不信仰佛教的人走來旁邊的時候，馬上玩遊戲就可以了。因此我們臨時決定，希望明天各個地方，我們大家過一個大乘佛教的衛塞節。
衛塞節是源於滿月日，也就是當時釋迦牟尼佛降生、成道的時候，月亮是圓滿的。因此1950年佛教聯誼會的時候，當時是我等本師釋迦牟尼佛2500年的紀念大會，在這個大會上確定陽曆五月份的滿月日算是佛的衛塞節。可能我們藏地和漢地很少過衛塞節，所以有些佛教徒根本不知道。我們覺得佛陀的開悟、證悟對整個三千大千世界來講是非常吉祥的，因此我們可以把它當成一個吉祥日，明天可以作為佛教徒和非佛教徒的一個吉祥日。
在吉祥日的這一天——就像西方過聖誕節有聖誕樹、聖誕老人、還有年夜飯，有很多，當然他們有一些殺雞什麼的我們是不贊同的，我們可以用吉祥飯、吉祥菜、還有一些吉祥的卡片。今年可能來不及了，從明年開始，我希望我們佛教徒，有人工智慧方面技術的或者說會做的一些人，多做一些豐富多彩的……明年的衛塞節，也就是陽曆五月份的滿月日、圓月日——藏曆和農曆基本上是一天，在那個日子，我們也作為佛教的一個吉祥日，這樣的話就非常圓滿。
當然藏曆和農曆的一些佛誕日，歷史上有一點差別。像以前應該是周莊王的時候，根據天象，在西方發現非常莊嚴的紅光，當時一些看星相的人說：西方有聖人出世。以此依據說是佛陀降生，然後把這個文字刻在石頭上，說是將來再過一千年的時候，可能佛法會來到這個地方。後來漢明帝的時候佛教來到中國，當時建立洛陽白馬寺，這個歷史我們以前也講過。
不管怎麼樣，我們可以把十五日那天作為佛教的一個吉祥日。當然前面有佛字沒有佛字都可以，對於沒有信仰的人，沒有佛字他們可能很開心。其實就是一種個人心理，譬如基督教的一些特殊宗教標誌沒有的話，可能非基督教徒比較容易接受；我們佛教也一樣，有佛字我們佛教徒比較喜歡，但是非佛教徒就並不一定需要佛字。
總之十五日這一天，我等本師釋迦牟尼佛證悟了萬法實相，通達了一切萬法的本來意義。這對我們整個世界來講也是一個光明的日子，也是一個吉祥的日子，也是一個非常有意義的日子。作為佛教徒，這一天如果我們沒有任何的儀式、沒有任何表示的話，是非常遺憾的！
我看其他宗教……尤其是基督教，現在聖誕節的時候，非基督教的賓館也好，所有的場所變成什麼樣？甚至有些無神論的場合當中都是……如果真的要他們講，你根本不信仰上帝為什麼做這些事情？很多人都答不出來，他們已經被一些儀式感化了。當然這個我們並不反對，非常好，每個人心裡有一些依託的話，不管是基督教、佛教還是其他宗教，我覺得都是一種心理的妙藥，非常非常好。
所以作為佛教徒，明天應該是一個特殊的日子。希望我們這裡的道友，如果你覺得有必要參加念一遍釋迦牟尼佛儀軌的話也可以；如果覺得有點累，也完全是自由的，只是少數人念一遍儀軌都可以。但我希望我們各個地方從明年開始，應該在自己的地方——我剛才講了，寺院也好、個人也好、群體也好，大家都要懷念佛陀。而且有一些吉祥的……我希望大家多吃一點，這樣人們最開心（眾鼓掌）。吉祥飯、吉祥菜、吉祥飲料、打吉祥結、發吉祥的禮物，發吉祥巧克力、吉祥的什麼什麼什麼……這樣的話大家可能都比較開心。到一定的時候，我們很多孩童就會一直盼著：「吉祥日什麼時候到來？吉祥日到來的那一天有好多好多好吃的。」——不過現在很多孩子好吃不好吃都沒啥感覺。我們以前哪怕是一顆糖也覺得，「什麼時候可以吃糖？」特別期待。但現在不知道有沒有這樣？應該有的，對吧？
我們每一個佛教徒要想一想，為什麼一年當中我們沒有一個日子是對佛陀證悟有特殊表示的？沒有一點這種意識？這樣的話可能我們沒辦法傳承下去。所以今天呼籲大家，今年大概做一些準備，希望明年這個時候，佛陀成道日這一天，應該放生、供燈，大家一起聚會。
現在世間人可能不僅僅只是一起做一個善事，大家還會有一種溝通、有一種往來。比如我想給你一個禮品，但我要等到吉祥日那天再給，因為你也是佛教徒、我也是佛教徒。我說：「猜一猜是什麼東西？我最喜歡最喜歡的。我現在不給你，要保密75天。」（眾笑）然後別人一直等一直等，到時候了——「哇！原來是這個啊！真好呀！」……我希望大家用這樣的一種方便方法來過這個吉祥日。
其實很多地方都有紀念佛陀的，包括泰國、不丹、尼泊爾這些地方，到了佛陀的一些特殊日子，每家每戶只要是佛教徒的話，他的門口上都有佛教旗子，到哪裡都有非常濃的佛教味道。當然各個國家情況不一定相同，但個人的信仰和個人生活的控制權在自己的手裡，我們可以各自小範圍地搞一些儀式。
當然寺院應該有寺院的一些儀式。但好像很多寺院對佛陀的成道日也沒有什麼紀念活動；有些寺院和道場有浴佛節，這是很好的。不知道你們看過沒有？法王當年參加浴佛活動時，有一張照片非常非常有意義的，當時上師還講了很多佛陀的功德。確實那一天我們應該多講一些佛陀的感人故事，也可以表演一些非常有意義的節目，這樣的話我覺得很有意義的，對吧？
（上師念誦釋迦牟尼佛、供護法、薈供簡供儀軌藏文傳承）
明天我們就念釋尊儀軌，用漢語念普賢行願品……不知道我有沒有時間，如果有的話，我也想參加跟大家一起念誦。但是應該沒有時間，沒有時間的話就講解一下吧，主要大家一起發願。
發願的時候一定要想到，本師釋迦牟尼佛因地時，為我們這些三界輪迴當中的眾生付出了多少代價，布施了多少次身體，多少次苦行……我們以前學過釋迦牟尼佛的廣傳，每個佛教徒應該有非常甚深的一種感恩之心。我們是佛陀的傳承弟子，就像孩子對自己的父母有特別的感恩心一樣。我剛才念的傳承當中也是這樣講，其實佛的慈悲沒有遠和近，只要我們有信心就都能得到他的加持、他的灌頂和攝受；如果沒有信心，即使在佛陀面前都不一定得到利益。
佛教的這些理念看起來非常簡單，但實際上……這些道理作為佛教徒一定要懂，如果這些道理都不懂，我剛才講了，我們這幾天修金剛薩埵，有聞思基礎的人就修得比較不錯；如果聞思基礎非常非常薄弱的這些人，雖然以前在某個道場當中、在什麼別的地方，有些學了二十年，有些閉關五年六年的，但是確實連修一個懺悔的儀軌……這在我們修行當中是非常簡單的，但做得也不如法。
所以我非常反對一點聞思基礎也沒有，剛開始皈依的第二天就——「我要閉關實修、我要禪修」，其實也只是一個形式。我們佛教徒不能特別迷信，現在佛教徒裡面有迷信成分的人非常多。別人說我們佛教徒如何如何不好，我們有時候心裡不舒服，但實際上如果以事論事的話，我們佛教徒有時候過於感性，有時候確實對佛教本身的教義——慈悲也好、智慧也好、出離心也好、菩提心也好，非常重要的這些從來都不好好地去學習，不好好地去了解，然後整天就搞一些形式上的，整天參加一些這樣那樣的法會。
現在有些人稱之為「法會居士」，哪裡有法會就去，聞思修行基礎就特別特別薄弱。這種法會居士可能確實參加了無數次的法會，可是真正要讓他修的話，就像我們這次非常簡單的一個金剛薩埵的念修儀軌，有些人連基本的……說實話我們以前《前行》的時候也講過，《入菩薩行論》的時候也講過，但講了也沒有用。
我這次發現有些居士連對三寶所依的恭敬心都不懂，有些法本、佛像、唐卡這些上面隨便跨過去、踩在上面。那天排隊過來的時候，當時他們給你們發了一個塑料袋，為了經堂衛生把鞋子裝在裡面。但有些居士怎麼做的？下面放佛像，放金剛薩埵的唐卡，在這個上面放自己的鞋子，然後背著。把鞋子放在最上面，下面放佛像，這種人也有！還有些人平時在佛像、佛經、包括轉經輪這些上面隨意踩、隨意坐、隨意跨越。連這麼簡單的在佛經裡面三番五次說了多少次的，然後我們每次課堂上也講了無數次的這些道理都不懂！從他們的行為上就一目了然，根本不懂佛教！但是口口聲聲說我有什麼境界，我有什麼上師，我有什麼什麼了不起的法，說起來的時候全是高大上的，特別的豪言壯語，可能不需要一個禮拜他就馬上飛躍到宇宙以外去了。有這樣的。
所以有時候一味地讚美、讚歎起不到作用。我們有些人剛剛開始稍微有點聞思就講要閉關——今天我們是要講閉關，但我不讚歎一開始就閉關。以前我在香港度母法會的時候也說過，至少要聞思五年到十年。如果因為年齡的原因、因為文化水平比較低，可能學五部大論是沒辦法的；但如果各方面因緣具足，我以為最好把五部大論全部學了以後再修密宗，再學一些生起次第、圓滿次第、大圓滿的法。如果你連基本的聞思修行基礎都沒有，現在就修行確實還是非常困難的。
有些人說「五部大論是增加分別念的，只是增長所知障」，有這種非常可笑的語言。所知障是七地以後主要斷掉的一種非常細微的障礙，看五部大論和學五部大論還增長所知障？所以有些時候，確實我們佛教徒自己說出來一些笑話，還特別地幽默，很有意思的。
今天主要是要求大家閉關，但我們很多人閉關的條件可能不具足。除非什麼修法都不是的……現在有些國家，有一種叫做黑關，什麼善法都不做，而且一個禮拜的價錢很貴的。進去之後什麼都不用做，隨便你想幹什麼就幹什麼，只要這七天、二十一天當中你不出來，不能見光明，除此之外沒有什麼。基本上跟看守所、監獄沒有什麼差別，因為看守所裡面除了有一些警察經常來問些問題，就沒有什麼的，你做什麼都可以。但是現在有些人特別喜歡這種「閉關」，報名一兩年才輪得到。這些話也許聽到不太舒服，但不管怎麼樣，我覺得如果是佛教的閉關，那至少也要有一些解脫的法門；沒有任何的解脫法門，到裡面去隨心所欲的話，那不知道……可是現在的人非常顛倒，真正有一些營養的、有價值的法卻不去修。
也有很多人認為閉關一定要由師父帶著，師父不帶著不會修。有什麼不會修的啊？這不需要師父帶著，需要師父帶的話說明你水平太差了。一般聞思的過程中需要師父給你講，給你指點解脫道，但解脫是依賴於你自己的。本師釋迦牟尼佛跟弟子說：「吾為汝說解脫之方便，當知解脫依賴於自己。」釋迦牟尼佛並沒有一個一個的，「舍利子過來我今天給你教禪修」，然後一個一個地在耳邊給他講，沒有這樣的，佛陀已經指示了修法的引導文。可是我們現在很多居士比較迷茫，很多人認為有帶修是很好的，為此付出很大代價。
現在其他宗教也有各種各樣名稱上的「閉關」，包括有些辟穀，不吃飯，七天當中交五千塊錢、一萬塊錢，很多人也是特別歡喜——「哇，我一定要去，不吃飯很舒服啊！」那這個不一定非要到那些地方去，你在自己的屋子裡面，不吃飯……可能也差不多吧。所以很多人用智慧來觀察的時候確實……當然我們一般遇到這些情況不會當面說。「哇，非常殊勝，好棒哦，真是很了不起。」我們會這樣說，不說的話可能也不行……
所以如今在這個世界上有各式各樣的所謂閉關，有些叫「工作閉關」，有些叫「生活閉關」，有些叫「旅遊閉關」，有些是以前武俠小說裡面講的那種閉關，有些人聽到「閉關」非常驚訝、害怕，「到底是閉什麼關呢？」有各種情況。其實真正佛教的閉關，作為佛教徒最好要用智慧來觀察。當然你暫時想要養生，或者說壓制自己的情緒，以這樣的目的參加各種各樣的閉關，也是完全可以的，你有這個條件我們也不排斥。但是佛教裡面聞思修行的這種閉關，確實跟很多世間的閉關截然不同，這一點我們也一定要懂。如果作為佛教徒這些都不懂，每天就是拿著個黃色的包，背著很多很多的東西，東南西北地去閉關，「某個上師傳閉關法，我要去」——是不是真的閉關法我不知道，傳的什麼我也不太清楚……如果真的傳的話，非常好。
真正的一些閉關法，像藏傳佛教無垢光尊者的《三處三善引導文》，共141個引導文。以前1992年的時候有些人修了，後來有一個比丘尼確實依靠這個而成就，我是深信不疑的。因為裡面說「六月修要得解脫」，最後《三處三善引導文》講完到她圓寂的時間剛好是六個月。我在不同的一些論典當中也如是地告訴過大家。
無垢光尊者《三處三善引導文》當中，上等修法是七天修一個引導文，中等修法是三天修一個引導文，下等修法是一天修一個引導文。有些人可能覺得，「哇，這個不會修，一定要去黑洞裡面」，去黑洞裡面也是可以的，但是如果你的修行沒有跟出離心、菩提心、無二慧相關，光是壓制分別念，那其實不是真正的閉關。
華智仁波切在他的教言當中也講過：「沒有出離心和菩提心的修行，即使你閉關九年也一無所獲，連一個解脫的種子都沒辦法播下。」講得非常清楚。沒有學過佛法的人對佛教的閉關不懂，我覺得情有可原；但是作為佛教徒，基本的修行都不懂的話，我覺得是佛教徒的一種悲哀。當然極少數人不懂我們也理解，任何一個團體當中都有這樣的；但如果大多數佛教徒都是盲修的話，那就是出了問題。
所以作為佛教徒，確實需要聞思修行。現在很多人把信佛當做暫時的一個活動，或者說是開一個靈丹妙藥，除此之外根本沒有看作是一種非常系統的教育引導。如果你沒有把它看作是一個教育體系，只看作是一種比較神神叨叨的、一種特異功能，或者是一種暫時的止痛藥，那你對佛教的看法可能就錯了。
佛教裡面有非常殊勝系統的閉關和禪修。早在十多年前我講《入菩薩行論》第二節課，講菩提心功德的時候，當時就要求大家能不能每天早上修半個小時菩提心，從六點到六點半之間。後來很多人修了，那天我遇到一些人，他們一直沒有間斷修菩提心，到現在十多年了，一直早上或者晚上修至少半個小時，從沒有間斷過，非常了不起。我當時覺得我自己給大家說的，但是我自己經常出去弘法、講學，因為時差的原因、時間的原因，根本沒有辦法；在家裡稍微好一點。當然也有些人可能只是口頭上說說而也，修得不是很理想。
包括去年我講麥彭仁波切禪修法的時候，也要求學會的人至少一年當中連續修七天；如果實在沒有時間的話，間斷的一天一天加起來七天也可以。但是年底統計的時候大概只有20%左右的人完成了，80%左右的人沒有時間修。其實不是沒有時間修，是我們的習慣，不會修、不想修、不願意修，是這樣的原因。作為一個佛教徒，如果沒有修行的話，自己相續當中的煩惱確實是很難斷掉的。
西方有一個說法，任何一個知識如果要得到突破性的收穫，需要一萬個小時。比如一個技術，你要在上面花一萬個小時——每天上班八個小時，按照這個時間來算，可能需要大概五六年的時間下功夫才有效果，才有一個比較明顯的超越平凡人的境界。
現在佛教徒的修行確實比較差。我們喇榮佛學院、寺院，包括居士林，在修行方面每年都有要求，算是一種強迫性的吧，每年要求至少閉關十四天。這幾年修行以後還是比較好的。但基礎是一定要有堅固的聞思，如果沒有聞思，修行確實有一定困難。
不僅佛教對閉關那麼重視，包括世間一些人……像比爾·蓋茨，他為了工作每年當中有十四天的閉關。他並不是為了解脫，並不是為了利益眾生，他可能主要是為了創意，為了企業的戰略等很多方面。
「佛教徒應該如何閉關」今天本來我想多講一點，但是可能講太多了也不行。所以今天主要說的，第一個是閉關的重要性大家要認識。
第二個是閉關的時間，一般三天、七天、二十一天或者一個月、一百天，甚至也有三年、三年三個月、十年等等。像達摩祖師面壁九年，華智仁波切的傳記裡面也提到九年的閉關。當然對大多數的在家人來講，長時間閉關可能不太現實；但一般來講，一年365天當中，比如節假日或者其他時間積累起來，閉關三天應該沒有問題。
閉關的時候……因為以前這方面學得比較少，可能很多問題來了。我去年要求大家閉關的時候，很多小問題大家自己也不看，有些太保守了，有些太開放了——「我閉關的時候可不可以中間打電話？可不可以發微信？可不可以接送孩子？可不可以吃飯？可不可以上廁所？可不可以吃瓜子？可不可以上網買東西？可不可以跟其他人聊天？」關於這些方面……剛開始閉關的時候自己要有一個結界，限制一個範圍，你要畫一個圈子。比如我要閉關三天，就像我們安居的時候，從什麼到什麼之間，相當於打一個記號，做一個結界。要有這種界限。
閉關的時候根據自己的情況，比如上午兩個小時、下午兩個小時，早上幾座、晚上幾座，大多數按照以前講的閉關要訣。當時那個閉關要訣我是根據阿瓊仁波切、法王如意寶等很多上師的竅訣結合起來給大家做的。如果有一些特別不方便的……確實作為在家修行人，可能直接閉關有一定的困難，現在就直接把所有的分別念全部斷掉有一定的困難，但要盡量地在這方面修學。
以前藏地很多人一說閉關，尤其是在家人，一說閉關大家都很害怕，「閉關啊，那我不吃不喝、不睡覺啊？那我在七天當中跟誰都不說話啊？那太孤獨了，不行吧？如果生煩惱怎麼辦啊？」有很多的擔憂和顧慮。其實這些顧慮我覺得並不需要，產生分別念、說話等，這些也不會有什麼大問題。你們所謂的「護法神懲罰啊，什麼不好啊」，沒有這些的，你盡量地能觀多長時間觀多長時間。剛開始的時候稍微寬鬆一些，這樣可能好一點；如果一開始就很嚴格的話，可能有一定困難。這樣到了一定的時候，你的修行就會越來越歸入正道。
全知無垢光尊者的《竅訣寶藏論》里，有「外、內、密、上、中、下」六種閉關。
外閉關，在閉關的過程中，外面貪嗔痴散亂的這些環境盡量地遠離。因為我們的心很容易散亂。外在有各方面的因緣，尤其是我們凡夫人，如果外境來了的話，恐怕有一定的困難。
內閉關，內心當中各種貪心、嗔心、嫉妒、驕慢等負面情緒盡量刪掉，然後正念的一些信心、悲心、智慧、菩提心盡量地增上。
密閉關，到了一定的時候是密閉關，除了安住在自心光明的空性無二無別的境界以外，所有的能取所取全部都要放下，安住在一個境界中。有些道場剛開始就讓大家安住什麼都不想，這個有點危險。剛開始基礎都沒有，連居士都不是，加行也沒有修過，什麼都不想一直坐著……基礎還是要打好。
外閉關是先遠離身體外面的散亂，內閉關要盡量地行持善法，密閉關要把所有的分別執著全部放下。
上閉關，祈禱神通、求本尊的加持、包括授記這些都不希求，應該安住在一個自己的境界當中。
下閉關，不要在修行過程當中擔憂修錯了、產生邪見，對正法產生懷疑、對因果產生邪見這些各種各樣的負面情緒全部都放棄，安住在你的一個境界當中。有時候祈禱上師三寶、祈禱護法神，這叫做下閉關。
中閉關，凡是上面所修的這些不要特別地去執著。有時候可能你在修行過程當中出現一些好的夢、好的現象，那個時候不要太開心了——「哇，我現在可能成就了，我閉關成功啦！」不要這麼想。有時候可能做惡夢，身體不適應，情緒不好，特別孤獨、寂寞……有些人特別情緒化，像春天的天氣一樣一會兒高興得不得了，笑得比彌勒佛還燦爛；一會兒很痛苦，真是比無間地獄的眾生還要苦的樣子——不能這樣，一切的好和壞，一切顯現都是在如夢如幻當中。
其實如夢如幻真的很重要，在生活當中、在修行當中，什麼境界都不要特別地去執著。我們所有的一切一切，按照中觀和大圓滿來觀察和抉擇的時候，其實都沒有什麼特別需要執著的。不管從它的因緣也好、本體也好，包括最後顯示的果方面，在勝義當中全是了不可得、在世俗當中如夢如幻的。
這樣的內外密、上中下的閉關是一種修行的方法，應該依靠這種方法來修行。很多人說不會閉關，其實閉關沒有什麼不會的。如果你對佛教的教理一點都不懂的話，可能真的不會修。現在西方很多地方把瑜伽和閉關禪修當做是賺錢最好的一個方法，很多人把它當做一種賺錢的工具。作為真正的佛教徒，你不一定要花錢，你應該看一些前輩大德們的教言。像《前行備忘錄》或者一些正行的法，好好地學一遍，中間出現的任何事情在書裡面都講得非常清楚。
在一些交錢閉關的地方，我看到很多人他們自己根本沒有閉過關，從來都不會修行，自己也沒有任何境界，光是和你說：「啊，你應該這樣上去，這樣下去……你現在放鬆下來……」然後我們很多人也是很愚昧地，上去了，下來了……「你現在可以了。明天我要給你講最深的法，明天的課價錢要提一下。因為我們最近比較忙，所以可能價錢稍微要……那麼修行沒有問題的……」就這樣的。
我們閉關主要就是看出離心、菩提心、無二慧，和這三者一點關係都沒有的所謂「閉關」，不知道會怎麼樣。以前印度八十四位成就者裡面七十多個都是在家人——你們看過印度八十四位大成就者傳記沒有？這些在家人有些種姓並不是很高的，但確實他們的閉關修行最後都已經成就了。我去印度的時候，很多大成就者的山洞我都去過，包括薩繞哈巴、夏拉巴，他們有好多的閉關洞。
確實修行要靠自己，不要一直指望某個上師、某個道場，特別很多佛教徒經常去一些根本不熟悉的地方。我經常心疼他們……當然如果自己有收穫的話哪裡都可以，但主要自己的目的是什麼，自己要用智慧來觀察。
總而言之，麥彭仁波切也說過，我們的空性見解是不是正確，最後的驗相是什麼呢？——如果我們對因果緣起法深信不疑，自相續當中的煩惱逐漸逐漸微薄，那這個就是真正的成就相。有些人擔心，「啊，我閉關修錯了沒有，閉關會不會出問題啊？」如果你對因果法門越來越生起信心，自相續當中的煩惱越來越少的話，說明你修對了，閉關成功了，不管怎麼樣都是很好的；如果你對眾生的悲心越來越減弱，對因果法門越來越不相信，產生邪見，對上師三寶不起信心，自相續當中的貪嗔痴煩惱越來越厲害，閉關七天出來的時候脾氣越來越大了，那就是修錯了。就像昨天那個學校的畢業典禮上，有些學生說我們某個老師「個子不大，脾氣不小」；同樣如果閉關「時間不短，煩惱不少」的話，那就可能不是很好。
我在這裡插一句話，今天特別感謝各個地方的一些志願者，包括做慈善方面的，每年對大學生、貧困生、養老活動，還有到一些偏僻的學校去。我最近去了一些學校，很多志願者真的是非常地投入，真的是菩薩精神。我覺得，如果閉關很長時間沒有修出功德反而修出一些煩惱的話，不如還是到一些偏僻的地方去，跟這些孩子們、老人們做一些有意義的事情。也許這不叫閉關，但這也是非常利他的一種行為，是非常殊勝的。
趁今天我想講一下，很多年以來，尤其是在藏地很多偏僻地方，對教育事業做出貢獻的人。有些年輕人剛剛畢業可能還沒有去找工作，就直接到藏地的各個地方去，還有去雲南、貴州等，去不同的地方幫助這些貧困學生，幫助這些貧窮的地方，作為大乘佛教，這些確實是很重要的。我非常讚歎你們終生閉關的，像藏傳佛教的有些大德；如果不能終生閉關的，或者是比終生閉關有更大貢獻、更大功德的，也許真的是到一些可憐的地方，幫助可憐的一些眾生，這種修行也許更有意義。
有時候有些行為看起來好像沒有什麼意義，但實際上意義非常大。就像米拉日巴看輪迴的眾生很可憐，輪迴的眾生看米拉日巴很可憐，有這樣的說法。因為修行人看不修行的人整天造業、殺生，他們的所作所為都是違背因果的事情，就會想「他們死了以後怎麼辦？」然後這些不相信因果的人覺得「這些佛教徒放生、做貢獻、到偏僻的地方去教書，這些人是不是精神有問題？」我們彼此價值觀上的隔閡，有史以來都是有的。
確實每個人都可以站在自己的角度去衡量，從我們自身的角度來講，好好地禪修是非常有意義的。我都不知道自己以後有沒有禪修的機會，非常想禪修，但是一直拖。有一天我真的死了的話，你們可能會想「堪布當時很想禪修，但是他沒有時間禪修就離開了」，可能會這麼想吧。然後我自己可能也會遺憾的，我確實內心當中特別羨慕終生閉關、終生修行的這些人，那是非常令人羨慕的一件事情。
還有一件事令人很羨慕：有些人沒有任何的自私自利，完全以利他心付出一切、幫助眾生，不需要名聲，也不需要財富、地位等等，甚至連自己所有最好的、最美的、最愛的這些全部放下來，然後到一些地方去幫助別人。我們這個世界當中確實有各種各樣的事情，有些是非常非常好的，特別值得羨慕。
總而言之，我今天主要說三件事：
第一件事，我們從明天開始，每年都要搞一個紀念本師釋迦牟尼佛的吉祥活動。我相信依靠本師釋迦牟尼佛不可思議的加持力量，凡是與他接上因緣的，不管你有沒有信仰，一定會給你帶來吉祥。
第二件事，希望大家重視修行，不然每天夸夸其談，一直講講講講，像我一樣的，到最後死的時候自相續當中一點把握都沒有，煩惱一點都沒有壓制的話，那獲得人身是非常可惜的。至少應該學一些佛法，而且學和修要圓融，光有一個修或光有一個聞思都不行，這兩個應該相輔相成。
第三件事，我們在修行的過程中，如果不能閉關，那我建議多做慈善事業。對利他的事業沒有任何的自私自利，作為凡夫人來講可能有點困難，但還是應該好心好意地去做一些有意義的事情。
特別感謝這次金剛薩埵共修期間眾多的志願者，感謝你們自願到這裡來幫忙。如果沒有你們的話，確實還是很困難的。本來昨天的感恩會我要參加的，但是有很多的事情。可能我心裡比較有活力吧，這個也想做、那個也想做，所以有時候好像自己把自己搞得特別累。昨天有一個藏族老師和我說「你一個禮拜當中至少要休息一天」，他用藏文給我發了長長的、有四個60秒的微信語音。可能我確實需要休息。但昨天確實比較遺憾，沒有參加你們的感恩會。
所以哪怕是一個短短的七八天的時間當中，我們有時候也看得出來，很多人都有利他心，不然別說一個法會、一個活動……如果大家都沒有愛心的話，確實有點困難。昨天我們跟一些學生一起到外面去玩，最後垃圾特別多。但是我們很多發心人員拚命地撿垃圾，最後所有人走的時候，那個場地乾乾淨淨的，心裡非常舒服。如果我們都沒有愛心，玩完以後自己就走了，那……如果每個人都是自私心，想從中獲得一點，除此之外沒有一點愛心的話，那這個世界會變成什麼樣子？
所以我們每個人一定都要有這種愛心，而且每個人都要有一種自覺的意識。不是別人叫你做你才做，別人要你撿垃圾你才撿，不是這樣的，應該要自覺。看到哪些地方需要幫助就自覺地去幫助，看到哪個地方適合修行就自覺地去閉關、禪修。
今天的「閉關」就講到這裡，再見。
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