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夏至日,恭賀上清靈寶天尊聖誕,造化之宗,雷霆之祖,法度世人!

上清真境大羅靈寶天尊,道教至高尊神,全稱「太上真文寶籙龍章鳳篆上清真境禹餘天宮接經教主靈寶天尊」,又稱太上道君,居玄都七寶紫微宮、禹余天宮,與玉清聖境大羅元始天尊、太清仙境大羅道德天尊合稱虛無自然大羅三清三境三寶天尊。

大羅靈寶天尊主宰和象徵混沌始清、陰陽初分、靈寶出法,隨世度人的道教第二個大世紀,道教稱洪元時期,故以陰生陽消、晝長夜短的夏至為誕辰。

在道教宮觀「三清殿」中,靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側位,大多手捧如意。太上玉晨大道君最早出於上清派,還另有「太清大道君」,靈寶派則有「太上大道君」。

混洞太無元,化生天寶君,治玉清境,清微天宮,其炁始青,號元始天尊,演洞真一十二部尊經;赤混太無元,化生靈寶君,治上清境,禹余天宮,其炁元黃,號靈寶天尊,演洞玄一十二部真經;冥寂玄通元,化生神寶君,治太清境,大赤天宮,其炁玄白,號道德天尊,演洞神一十二部尊經。是謂三元、三清、三寶、三境,三十六部尊經,真文寶符,歷劫開化,無量度人。

上清高聖太上玉晨大道君,自元始天尊處受經法以後,即輔佐元始天尊,居三十六天之第二高位上清境,在三十四天之上,治蕊珠日闕,管七映紫房,金童玉女各三十萬侍衛。萬神入拜,五德把符,上真侍晨,天皇抱圖。

在道教大型齋醮禮儀中,也多設有三清神位,以靈寶天尊居元始天尊之左位。民間於夏至日之供奉常以靈寶天尊為主神。

靈寶天尊聖誕為一陰初生的夏至日,天尊為道教無上經寶象徵。稱頌天尊寶誥有無上功德,恭賀天尊聖壽!

上清寶誥

志心皈命禮。

上清真境,禹余天宮。紫微瓊台之中,玄都玉京之上。接元始虛皇之統系,超西那玉國之根苗。人黍米珠,盡挹真玄之精粹;在香林苑,屢談秘要之詮諦。妙德難思,神通莫擬。大悲大願,大聖大慈。無量度人,靈寶天尊。

志心皈命禮。

強名曰道,尊以為君。居上清七寶之玄台,為三洞九真之聖主。演說三乘教,鴻開眾妙門。度聖成真,為上—下之梯級;安民保國,超劫運之始終。大悲大願,大聖大慈。玉宸道君,靈寶天尊。

志心皈命禮。

居上清境,號靈寶君。祖劫化生,九萬九千餘梵炁。赤書煥發,六百六十八真文。因混沌赤文而開九霄。紀元洞玉曆而分五劫。天經地緯,巍乎造化之宗。樞陰機陽,卓爾雷霆之祖。大悲大願,大聖大慈。玉宸道君,靈寶天尊。

結空梵氣,大方一丈啟真源;刻玉鑄金,理別三乘開妙緒。龍鳳為文,蝌蚪作篆。謂之曰經,闡乎其奧。此世他生,常當信禮。上清真境,大羅靈寶天尊。

靈寶天尊是道教三寶君「經寶」神化

靈寶,道的別名之一。故萬物莫不是靈寶。變化無方曰靈,欽崇貴愛曰寶,在天曰靈,在地曰寶。天有靈化,神用不測,則廣覆無邊;地有眾寶,濟養群品,則厚載萬物。如天如地,能覆能載,有靈有寶,功德無窮。證得此道心,故名靈寶。靈者,眾聖之通稱也。寶者,眾聖之所珍也;空玄為靈,入藏為寶,故曰靈寶。

道教以「玉清天寶君、上清靈寶君、太清神寶君」為道教三寶,尊為最高之神。道教以學道、修道、行道為本,故又有以所本的三要旨,尊為三寶。

學道者,以玉清元始天尊為道寶尊,上清靈寶天尊為經寶尊,太清道德天尊為師寶尊,作為皈奉道法之「道、經、師」三寶;修道者,以人身之「精、氣、神」為修養性命、作出世工夫的三寶;行道者,以「慈、儉、讓」為立身行道,作入世工夫的三寶。《老子·三寶章》云:「我有三寶,持而寶之,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先」。

據《洞玄本行經》,靈寶天尊以靈寶之法,隨世度人。自元始開光,至於赤明元年,經九千九百億萬劫,度人有如塵沙之眾,不可勝量。凡遇有緣好學之人,請問疑難,靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化,人慾見之,隨感而應,千萬處可分身即到。

靈寶天尊是道教第二紀「洪元」象徵

據《雲笈七籤》引《洞真大洞真經》,靈寶天尊系「玉晨之精氣,九慶之紫煙,玉暉煥耀,金映流真,結化含秀,苞凝元神,寄胎母氏,育形為人」。

《靈寶略記》則稱「太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國,寄孕於洪氏之胞,凝神瓊胎之府三千七百年,降誕於其國郁察山浮羅之岳丹玄之阿側,名曰器度,字上開元。及其長,乃啟悟道真,期心高道,坐於枯桑之下,精思百日而元始天尊下降,授靈寶大乘之法十部妙經」。

據《雲笈七籤》和《道法會元》等道書記載,清微天玉清境,混洞太無元,其氣始青,真道升聖境,天寶尊(元始天尊)治之;禹余天上清境,其氣元黃,仙道升真境,靈寶尊治之;大赤天太清境,其氣玄白;人道升仙境,道德天尊居之。

《大洞真經》有,上清高聖太上大道君者,蓋玉晨之精氣,慶雲之紫煙,玉暉曜煥,金映流真,結化含秀,包凝立神,道君即廣宣經籙,傳乎萬世。」《雲笈七籤》卷三有,「玉晨道君者乃大道之化身也,言其有不可以隨迎,謂其無復存乎恍惚,所以不有而有,不無而無,視之無象,聽之無聲,於妙有妙元之間大道存焉,道君即審道之本,洞道之元,為道之炁。」

「道」衍化歷混元、洪元、太初三個階段,依次化為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。其中,大羅靈寶天尊主宰和象徵混沌始清、陰陽初分、靈寶出法,隨世度人的道教第二個大世紀,稱洪元時期。

靈寶天尊是道教三洞經「洞玄」教主

《道門大論》有:三洞者,洞言通也。通玄達妙,其統有三,故云三洞。第一《洞真》,第二《洞玄》,第三《洞神》。乃三景之玄旨,八會之靈章,鳳篆龍書,金編玉字,修服者因茲入悟,研習者得以還源。

《道教三洞宗元》說:天寶君說十二部經,為洞真教主;靈寶君說十二部經,為洞玄教主;神寶君說十二部經,為洞神教主。三洞合成三十六部尊經。三洞經又各有垂教的對象,以合乎學道修道的品級。開始人道修學之人,始入仙階,登無累境,故初教以洞神神寶經。其次智漸精勝,既進中境,故中教以洞玄靈寶經。最後即登上境,智用無滯,故上教以洞真天寶經。其目的都是通過經教文化,誘俗修仙,從凡證道。

《玉經隱注》有:三洞經符,道之綱紀。《本際經》云:若有經文,具十二部,應三洞者,是名正法。《洞真》以不雜為義,《洞玄》以不滯為名,《洞神》以不測為用。故洞言通也。三洞上下,玄義相通。《洞真》者,靈秘不雜,故得名真。《洞玄》者,生天立地,功用不滯,故得名玄。《洞神》者,召制鬼神,其功不測,故得名神。此三法皆能通凡入聖,同契大乘,故得名洞也。其中,《洞玄》之教,以教主靈寶君為跡,以赤混太元無上玉虛之氣為本。《洞玄法》靈寶君住上清境。三清妙境,乃三洞之根源,三寶所立。

延康元年,靈寶君,化在上清境,說洞玄經十二部,以教天中九真,中乘之道也。《玉緯》云:洞玄是靈寶君所出,高上大聖所傳。《四極盟科》有:洞玄經萬劫一出,今封一通於勞盛山。昔黃帝於峨嵋山詣天真皇人,請靈寶五芽之經。於青城山詣寧封真君,受靈寶龍蹻之經。又九天真王降於牧德之台,授帝嚳靈寶天文。帝行之得道,遂封秘之於鍾山。又夏禹於陽明洞天感太上,命繡衣使者降授靈寶五符以理水,檄召萬神。

後得道為太極紫庭真人。演出大、小劫經,中山神咒,八威召龍等經。今行於世矣。時太極真人徐來勒,與三真人以己卯年正月降天台山,傳《靈寶經》以授葛玄。玄傳鄭思遠,思遠以靈寶及三洞諸經付玄從弟少傳奚,奚付子護軍悌,悌付子洪,洪即抱朴子也。又於馬跡山詣思遠告盟奉受。洪又於晉建元二年三月三日於羅浮山付弟子安海君、望世等。後從孫巢甫,晉隆安元年傳道士任延慶、徐靈期,遂行於世。今所傳者,即黃帝、帝嚳、禹、葛玄所受者,十二部文未全降世。

靈寶天尊是雷霆之祖,法度世人

靈寶天尊,原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位,僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君,宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。

靈寶天尊乃造化之宗,雷霆之祖,開山上清,派演黃庭,禹余天宮,靈寶道君。

據《上清寶誥》:「至心皈命禮。居上清境,號靈寶君。祖劫化生,九萬九千餘梵炁。赤書煥發,六百六十八真文。因混沌赤文而開九霄。紀元洞玉曆而分五劫。天經地緯,巍乎造化之宗。樞陰機陽,卓爾雷霆之祖,大悲大願,大聖大慈。玉宸道君,靈寶天尊。」即是明言,靈寶天尊,乃為雷霆之祖,即是雷神之祖。

雷神咒

九天玄音,急召眾神。

齊會景霄,驅雷奔雲。

金鉞前驅,雷鼓發奔。

太一行刑,役使雷兵。

來應符命,掃蕩邪精。

雷聲普化天尊,雷神即九天應元雷聲普化天尊,主司公正廉明,懲治人間邪惡,是監察司法的神靈,也是律師與法庭的保護神。

夏至日持誦轉發《雷神咒》,有助伸張正義、抑惡揚善、驅邪縛魅、盪魔除鬼,使天無氛穢,地無妖塵,國家泰定,百姓安居,保命護身,功德無量。


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