這個人能得到的福報是沒有數量、沒有邊際那麼多的
《地藏菩薩本願經淺釋》99
複次地藏。未來世中。若善男子。善女人。於佛法中。種少善根。毛髮沙塵等許。所受福利。不可為喻。
複次地藏。未來世中。若有善男子。善女人。遇佛形像。菩薩形像。辟支佛形像。轉輪王形像。布施供養。得無量福。常在人天受勝妙樂。若能迴向法界。是人福利不可為喻。
複次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇大乘經典。或聽聞一偈一句。發殷重心。讚歎恭敬。布施供養。是人獲大果報。無量無邊。若能迴向法界。其福不可為喻。
「複次地藏」：釋迦牟尼佛說，我再對你講一講，地藏菩薩！「未來世中」：在將來的世界裡邊，「若善男子善女人」：假使有善男子善女人，「於佛法中」：在佛法裡邊，「種少善根」：不用種多了，種少少的善根。多少呢？「毛髮沙塵」：好像只有一根汗毛這麼多，一根頭髮這麼多，一粒沙子這麼多，或一粒微塵這麼多。「等許」：這是最少的啦！「所受福利，不可為喻」：將來他所得到的福報，是說不盡的。
「複次地藏」：我再對你說一次，地藏菩薩！「未來世中」：在未來世，「若有善男子善女人」：假使有受持五戒十善的善男子，修持五戒十善的善女人。
「遇佛形像」：他們遇見佛的形像。「菩薩形像」：或者菩薩的形像，或者「辟支佛形像」，或者「轉輪王形像」：轉輪聖王的形像。「布施供養」：他在這些形像前，發布施心，發供養心。「得無量福」：他們都能得到無量的福報。
「常在人天受勝妙樂」：常在人間和天上，享受最快樂的妙樂。「若能迴向法界」：假設他能以布施的功德迴向給法界一切眾生。「是人福利」：這個人所得到的福報和利益，「不可為喻」：也是說不完的，也是無法能用比喻來比喻得完的。
「複次地藏」：我再對你說詳細一點，地藏菩薩！「未來世中」：在未來世中，「若有善男子善女人」，「遇大乘經典」：遇到大乘經典，譬如《地藏經》、《楞嚴經》、《金剛經》、《法華經》，這些都是大乘經典。我們現在所遇見的，都是大乘經典，所以可見你們都是有善根的人，若沒有善根的人，想聽大乘經典的名字都聽不見的。
你數一數這世界上，不明白佛法，沒有聽見大乘經典的人有多少？甚至有的人來此一聽就跑了，為什麼？就是因為沒有這種善根。我剛才在吃中飯的時候，對大家講，你們這班人，不要以為你們是美國人，其實你們很多都是中國人，跑到美國來，這是因為以前曾經發願要來幫著我弘揚佛法的。
頭一個果某，你看他很像一個中國人的樣子，這是他宿世的因緣還沒有忘，所以現在對中文也特別感覺興趣，也要和一個中國的小姐結婚。你沒有得到天眼通，不知道這種的關係；若得到了，就知道，哦！原來是這麼回事。
「或聽聞一偈一句」：或聽見一個偈頌，或只聽見一句。如六祖大師聽見一句：「應無所住，而生其心」，他即刻就開悟了。「發殷重心」：什麼叫發殷重心呢？殷，是殷勤；重，是很尊重的。就是想：哦！這個經典實在太好了，我一定要學習這經典，殷勤不懶惰，尊重佛法。
「讚歎恭敬」：說這佛法真是百千萬劫難遭遇。譬如你聽果某，聽經前他知道先講「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，這果某是有點智慧，我看他的言行動作，又能把客塵給趕跑了，這是不容易的一件事。
「布施供養」：又能恭敬大乘經典。好像果某拜大乘經典──《妙法蓮華經》，這都是一種不可思議的境界。供養，來供養大乘經典。「是人獲大果報」：這個人將來會獲得大的果報。什麼叫大的果報呢？將來會成佛的。
「無量無邊」：這大果報是沒有數量，沒有邊際那麼多的。「若能迴向法界，是人福利」：假使對這種功德，不存一絲自私心，再迴向給法界一切眾生，那個福報更是「不可為喻」：沒有法子能以比喻來說完的。
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