從清代鈔本《鄭三樂堂請入籍案簿》中探究徽州人入籍蘭溪史實

原標題：從清代鈔本《鄭三樂堂請入籍案簿》中探究徽州人入籍蘭溪史實

《鄭三樂堂請入籍案簿》是清道光年間的鈔本，它記錄了當時一戶徽州人家及其後代在浙江蘭溪的活動經歷，尤其對入籍蘭溪這個案例的來龍去脈有詳細的記載，這對徽州移民歷史和「寄籍」、「入籍」現象的研究有一定參考價值。

抄件內有一份「稟文」，這是一份某廩生打給蘭溪知縣的報告。報告的內容簡摘一段：「切生等保結得與童生鄭紹文，職員鄭瑞元之子，今屆試期，童生鄭紹文遵填卷冊，臨點入場，有廩生諸葛令懷疑混稟，幸蒙恩諭核案補考，實為恩便」。大意是：童生鄭紹文，是職員（有頂戴官銜但無實職的人）鄭瑞元的兒子，今年將參加秀才考試，由本人作擔保，保證其身份及資格真實有效。鄭紹文已報名，正準備入場，不料，一位名叫諸葛令的廩生懷疑鄭紹文的考試資格，他未經調查就草率向知縣舉報，耽誤了鄭紹文的考試。現查明，鄭紹文的考試資格真實有效，知縣已初步同意鄭紹文參加補考等等。

明清時代，沒有取得秀才功名的讀書人被稱為「童生」，《清稗類鈔》中「童試」條目記述：「直省士子之試於郡縣及提學，為童子試，俗謂為小考，或小試。應試者曰童生，雖壯丁老叟，但與試，皆得以童稱之，未冠者曰幼童」。「孔憲教為縣試老童」條目記：「 長沙孔太史憲教年四十餘時，尚應縣試，人呼之曰老童」。在「七十歲童生應院試」條目中則稱：「湖北某童年七十初，次次觀場，自言功夫純熟。」童生須參加「童試」，即考秀才。童試要經過三場考試，即縣試、府試、院試。縣試通常在農曆二月，由知縣主持；府試的時間是農曆四月，由知府主持；院試則由省里主管教育的「學政」主持。童生院試合格，取得「生員」資格，正式成為一名秀才，才可以進入府縣官學讀書。秀才根據各期考試成績，分五等，一等是廩生、二等是增生、三等是附生、四等是青衣、五等是發社。第一等秀才即廩生，讀書期間可以「領工資」，又可替童生作考試擔保獲取「擔保費」，他們是府學、縣學的「正取生」，待遇相對優厚，但名額有嚴格限制的。「國朝沿明制，凡各直省府廳州縣學生員，由學使在歲科試列一等者，設額給餼，以次序補，謂之廩生。歷科優貢、拔貢均出其中，各省鄉試，每科中式廩生人數，亦必視增廣附學生為多。」（見《清稗類鈔》考試類），2005年版的《歙縣誌》記載：清代歙縣學的學額是20名，即每次考試只錄取20名廩生。1985年版的《蘭溪市志》記載：清代蘭溪縣學的學額是25名，每次考試只錄取25名廩生。翻閱清代乾隆年間出版的《縉紳錄》，書中有徽州府各級「學校」的生員名額：府學25名、歙縣20名、休寧20名、婺源20名、黟縣20名、祁門16名、績溪16名。金華府各級「學校」的生員名額：府學25名、金華25名、蘭溪25名、東陽20名、義烏20名、永康20名、武義16名、浦江16名、湯溪16名。因有學額限制，當時讀書人要參加各級科舉考試，必須在戶籍所在地報名就考。在外地遊學、或商或宦，考期將至，也得趕回原籍地。如明末蘭溪人李漁，自幼隨父在江蘇如皋經商居住，崇禎八年（1635），李漁回原籍到金華參加童試（府試），一舉成為名噪一時的五經童子。清代黃賓虹出生在金華，他13歲隨父親回徽州歙縣原籍參加童試，名列前茅。清末寓居蘭溪游埠的曹清泉，回徽州績溪原籍參加童試，光緒壬寅年（1902）他在江南鄉試中考取第一名舉人，即解元。人們離開原籍到外地謀生居住，稱作寄籍，寄籍的讀書人如在寄籍地參加考試，被稱為冒籍跨考。冒籍考生會擠占當地有限的「學額」，這在當時是絕對不允許的。為了防範冒籍跨考，考生的報名資格審查非常嚴格，參加考試的人員必須填寫祖父三代的姓名籍貫，並採取廩生擔保，童生互保等方法堵絕作弊。《清稗類鈔》「廩生保童生」條如此記述：「各州縣文童武童應試時，必由廩生領保，謂之認保。又設派保，以互相稽查而慎防弊竇。如該童有身家不清，匿三年喪冒考，以及跨考者，惟廩保是問；有頂名槍替，懷挾傳遞各弊者，惟廩保是問；甚至有曳白割卷，犯場規，違功令者，亦惟廩保是問。其責任如是之重。故凡廩保之與童生，必與同里閭，誼屬戚友，深知其為佳子弟，勿貽先生長者羞，而後為之具結單焉，簽花押焉，臨場則唱保焉，出圖則看號焉。而其緊要關鍵，則在學院招覆之後，填造覆試冊結之時，介新進諸童以謁學師，而定其贄儀之多寡。大率稱其家貲之厚薄，務使獻者受者，皆得自慊於心，而諸童生獻廩保贄儀，則視學師所得，以次遞減。」此類實物見清代江蘇太倉州崇明縣儒學頒發的「廩保互結親供單」，上面清楚寫明：「江蘇太倉州崇明縣儒學為科考事，奉提督學院頒髮結式，保結得童生（某某），委系身家清白，並無刑喪、過犯、娼優、隸卒、頂替、抗糧、冒籍、吸食洋煙等弊，察出願甘同罪，所結是實。本童（某某），年*拾*歲，身中面白*須。曾祖（某某）， 祖（某某），父（某某），現住 （某地），（某）籍。 派保廩生：（某某）， 認保廩生：（某某）， 互保童生肆名：（某某等）。光緒 年 月 日 ，字第*號。」文中「派保廩生」是官府指定擔保的廩生，「認保廩生」則是有償擔保的廩生。五名童生組成一個互保，四名童生為其餘一名童生作互保。但也有個別冒籍過關得逞的，《清稗類鈔》的「吳改堂冒籍應院試」條目記載：「吳半松丁母憂，返吳江，其子改堂試於江陰，見斥歸，半松泫然流涕曰：吾老矣，能及見汝成諸生耶？改堂慨然曰：三日後見之矣。遂復至江陰，冒常熟籍，成諸生。歸久之，移入吳江學，尋補廩膳生。」

童生鄭紹文進不了試場，原因是被人懷疑冒籍跨考。據《鄭三樂堂請入籍案簿》記載，鄭紹文祖先鄭佩鳴原籍徽州歙縣，於順治年間（1644—1661）遷居蘭溪。既然鄭紹文祖籍徽州歙縣，那他怎麼能在寄籍地蘭溪參加考試呢？這個問題先從徽州人到蘭溪經商說起。徽州人多地少，山多田少，自古很多徽州人往外地遷徙謀生。蘭溪地處三江之匯，是錢塘江上游最重要的水陸碼頭，商貿繁榮。蘭溪與徽州各縣有水路相通，徽州人若要遷居外地，蘭溪往往就成為首選之地。據2005年版的《歙縣誌》記載，早在明代萬曆年間，歙縣人江天穩、王宏吾已在蘭溪城裡經商。清初歙縣人程永法等在金華、蘭溪從事鹽業。清中期徽州歙縣人遷入蘭溪經商更普遍了，蘭溪城裡的程聖文墨庄、三陽布號、允和銀樓和裕通源錢莊等等，都是歙縣人開設的。這些徽州人身居蘭溪，子孫後代也在蘭溪繁衍，但是他們的籍貫仍然是徽州，蘭溪只是他們的寄籍地。他們的子孫後代如想取得科舉功名，就必須回到原籍地考試。若在居住地應試，那就必須「入籍」，即脫離原籍貫，在寄籍地取得戶籍。上面所說到的童生鄭紹文，他被人舉報「冒籍」而停考，而後卻又可補考，根本原因是他已「入籍」蘭溪。

在清代，寄籍人想「入籍」非常不易。「凡民之著籍，其別有四：曰民籍；曰軍籍，亦稱衛籍；曰商籍；曰灶籍。其經理之也，必察其祖籍。如人戶於寄居之地置有墳廬逾二十年者，准入籍出仕，令聲明祖籍迴避。------，其有冒籍、跨籍、跨邊、僑籍皆禁之。」（見《清史稿》志九十五、戶口），當時官府對於「入籍」有一整套報批審查的行政程序。《鄭三樂堂請入籍案簿》抄錄了整套有關「入籍」的官府公文，原文字多，行文格式非常繁冗，我把它梳理一下，列出「入籍」的大概流程，首先是鄭紹文的父親鄭瑞元給蘭溪縣知縣打報告，時間是道光四年（1824）三月初二日，「具呈鄭瑞元，為呈請入籍叩恩俯准事，切身五代祖佩鳴原籍安徽歙縣，於順治年間遷居 憲治，葬前塘邊，坐落橫山後，墳糧系鄭佩鳴戶完納。四代祖尚周捐納職銜，系徽州本籍，葬包家塢。三代祖正模亦葬包家塢，父大慶葬萬古橋，墳糧均在大慶戶完納，俱有實收可據。故父大慶於乾隆五十三、四等年，契買十都一圖陳家井庄等處田畝，系陳起增等戶，出糧六錢一分零。身於五十四年契買十都二圖並三十五都三圖等莊田畝，系盛鳴皋等戶，出糧一兩二錢零。均有印契官冊可驗。現在住居房屋亦系身手自置，身現年六十三歲，祖孫七代居蘭，歷傳清白，安分經紀，鄰保可結。原籍歙縣並無遠近親丁，身生四子一孫，長、二貿易，三、四業儒，誠恐將來應試往返不便，為此申明：高祖遷居以及父、祖墳墓、廬舍置產，各年代是否合例，伏乞大老爺俯賜恩准入籍，公候萬代頂德上呈。」鄭瑞元在報告中列出他符合「入籍」的條件，一、高祖於順治年間（1644—1661）遷居蘭溪，距今已百餘年。二、父、祖墳墓均葬在蘭溪，五代祖鄭佩鳴葬前塘邊，坐落橫山後；四代祖鄭尚周葬包家塢；三代祖鄭正模亦葬包家塢；父鄭大慶葬萬古橋，「墳糧均在大慶戶完納，俱有實收可據」。三、在蘭溪的房屋田產是他自家置辦，「故父大慶於乾隆五十三、四等年契買十都一圖陳家井庄等處田畝，系陳起增等戶，出糧六錢一分零。身於五十四年契買十都二圖、並三十五都三圖等莊田畝，系盛鳴皋等戶，出糧一兩二錢零，均有印契官冊可驗。現在居住房屋亦系身手自置」。四、原籍歙縣已無遠近親屬。五、姻親也在蘭溪，還有一條是鄭瑞元在蘭溪本地完糧納稅已逾二十年。可見鄭瑞元是為了第三、四個兒子的前途，解決將來應試往返不便等問題，才向知縣打報告申請入籍。報告很快得到知縣大老爺的批複：「爾祖遷居本邑，年久歷有墳墓廬舍可查，是否與例相符，應否准其入籍考試，候飭覆奪」，基本同意鄭瑞元的申請，要求他提供鄰居和親戚的擔保文書,並簽票派差人孟登高去查明情況，「署蘭溪縣正堂加六級紀錄十二次又記大功六次樂 為呈請入籍等事：據鄭瑞元呈稱五代祖佩鳴，原籍安徽歙縣，於順治年間遷居蘭邑，迄今年久，契買墳墓廬舍，俱可吊查。原籍歙縣並無親屬，叩請入籍等情，據此除批示外，合飭保鄰查覆，為此仰役立著該鄰保查明鄭瑞元之祖遷居來蘭，所置田產，何時納糧，撿同契據，限 日內據實具結覆，具以憑核奪，去役毋得玩延干咎，速速。立案給票聽、道光四年三月 日 、差事孟登高」。鄭瑞元聞命將田產的納糧契據呈上，四位鄰居和三位親屬均立「甘結」，即為他做了擔保。蘭溪知縣根據鄭瑞元呈報的資料,寫成「申」文, 「據此查得：鄭瑞元自五代祖鄭佩鳴由徽州府歙縣，於順治年間遷居蘭溪寄籍，計今百有餘年，久經置產立戶輸糧，吊驗印契糧串年分確鑿，墳墓、姻親又在卑縣地方，似與土著無異，與入籍之例相符，應請准予入籍，俾其子孫得以應試報捐」。在清代,知縣向上級打報告叫「申」。這份「申」除呈送金華府外,還轉報給閩浙總督、浙江巡撫、浙江學政及布政使、按察使、分巡道等衙門.並附送鄰族甘結一紙、印結一紙。 鄰族甘結是這般出具：「浙江金華府蘭溪縣在城三坊里鄰唐光田、朱連招，親族趙瀔源、鄭聖猷等今於與甘結為呈請入籍等事，結得本坊民鄭瑞元之高祖佩鳴於順治年間由徽州府歙縣遷居蘭邑，已有七代，所置田產屋業，以及墳墓廬舍、姻親俱在蘭邑，與入籍之例相符，委系身家清白，並無刑傷過犯及違礙冒籍情弊，中間不敢挾捏，所具甘結是實」。印結則是蘭溪知縣本人出具的，「與印結為呈請入籍等事，結得卑縣三坊民鄭瑞元自五代祖佩鳴由徽州府歙縣，於順治年間遷居蘭溪寄籍，至今百有餘年，一切田房屋舍，墳墓、姻親俱在蘭邑，與例相符,實系身家清白,並無違例冒籍跨考等弊,理合加具印結是實」。 同年四月, 蘭溪知縣出具「移」文遞給徽州府歙縣縣衙，「移」是縣級之間的平行公文,該「移」中稱：「浙江金華府蘭溪縣為呈請入籍等事：道光四年三月初二日，據敝縣三坊民鄭瑞元呈稱，為呈請入籍叩恩俯准事，切身五代祖佩鳴原籍安徽歙縣，於順治年間遷居憲治，葬前塘邊，坐落橫山後，墳糧系鄭佩鳴戶完納。四代祖尚周捐納職銜，系徽州本籍，葬包家塢。三代祖正模亦葬包家塢，父大慶葬萬古橋，墳糧均在大慶戶完納，俱有實收可據。故父大慶於乾隆五十三、四等年，契買十都一圖陳家井庄等處田畝，系陳起增等戶，出糧六錢一分零。身於五十四年契買十都二圖並三十五都三圖等莊田畝，系盛鳴皋等戶，出糧一兩二錢零。均有印契官冊可驗。現在住居房屋亦系身手自置，身現年六十三歲，祖孫七代居蘭，歷傳清白，安分經紀，鄰保可結。原籍歙縣並無遠近親丁，身生四子一孫，長、二貿易，三、四業儒，誠恐將來應試往返不便，為此申明：高祖遷居以及父、祖墳墓、廬舍、置產，各年代是否合例，伏乞恩准入籍等情。當經飭查吊驗契串，去後，旋據投呈，並該保鄰出具切結前來。據此敝 縣復加查核無異，除照例通詳外，擬合移查，為此，合移貴縣，煩查來移，希即飭差查明，鄭瑞元家是否由其高祖鄭佩鳴遷居蘭溪，並有無跨考情事。移覆過縣，以憑註冊，案關通詳，望勿有延，須至移者。案 申各 憲。道光四年四月 日 禮房唐鴻羽承。正堂樂。」 五月十五日, 護理浙江巡撫黃某批轉這份「入籍」報告，要求布政使司衙門審核此事，並等候閩浙總督批示。 六月初四日, 金華知府景某接到署布政使司伊某的「憲牌」, 六月二十二日，金華府把這「憲牌」轉飭給蘭溪縣知縣, 「憲牌」要求：「仰縣官吏文到立即遵照，取其里鄰親族甘結，該縣加具印結各七套，另詳送府查核轉詳，毋得違延」。七月初八日,蘭溪縣的樂知縣呈文給金華府,再次附送印甘結各七套,由金華府轉呈各級衙門審批。 布政使司衙門接到呈文後,除依例再轉呈總督、巡撫備案外,批複：「查鄭瑞元呈請入籍，經府郡奉撫憲移咨察院並原籍立案」，同意鄭瑞元的入籍呈請。至此, 歷時近半年的鄭瑞元「入籍」程序終於完結，這辦事效率在當時是相當高的。由此看來，一個貌似簡單的「入籍」，須由蘭溪知縣呈文,送到金華府,通過閩浙總督、浙江巡撫、浙江學政及布政使、按察使、分巡道等衙門重重審批備案才能辦妥。

清道光四年（1824） ,徽州人鄭瑞元一家「入籍」為蘭溪人。 經過蘭溪縣、金華府的逐級呈報，布政使司衙門對鄭紹文「冒籍跨考」案終裁：「伊子紹文等應准其考試，准隨場補考可也」。鄭紹文如願以償在蘭溪參加科舉生涯中的第一場考試，他有沒有考中秀才,進而得中舉人無從查考。另據清光緒年間《三樂堂鄭氏宗譜》（草譜）記載，鄭紹文，名顯宗，字紹文，系鄭瑞元第三子，但譜內無他的生卒年份，也無科舉功名記錄。舉報他冒籍跨考的廩生諸葛令,是蘭溪西鄉諸葛村人，在道光十九年(1839)考取歲貢。據清《光緒蘭溪縣誌》記載：「（咸豐）十一年（1861）夏四月二十三日，偽侍李世賢令賊黨譚星入寇，城陷踞之。五月初四日，賊自壽昌來攻小番嶺，奮武軍統帶王浮龍率兵與團勇擊退之。翼日，賊復來攻，陷小番嶺，王浮龍陣亡。初九日，賊遂入踞西鄉」。事後，蘭溪西鄉民眾將陣亡者葬於離諸葛村不遠的小番嶺，稱「三百人墓」。縣誌「辛酉、壬戌陣亡殉難紳民」名單中有諸葛令的名字，在考取歲貢的二十二年後，他盡忠於他效力的朝廷。

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