正信的佛教：放下，是放下妄念；抗起，是扛起責任
1、什麼是出離心呢？
學佛沒有出離心，就會陷入個人的小世界裡，就不能從自己的妄念里出來，天天在我執里，天天在妄念里，是不可能清心學佛的。
什麼是出離心呢？
就是立志脫離輪迴、滅盡煩惱、離苦得樂的心。
聽起來，好像與菩提心沒有多少區別，其實區別很大。
菩提心是我們學佛的根本，出離心是我們學佛的基礎，只有有了出離心，才會有慈悲心，才會有菩提心。
2、出離心，是拋卻了塵世慾念心。
塵世間充滿了各種名聞利養的誘惑，這些誘惑無時無處不干擾著我們學佛修行，如果意志不夠堅定，我們很可能放棄自己的信願，落入塵世的慾念裡面。
我們學佛，一定得有一顆出離塵世慾念、成就道業的出離心。
如果我們整天與他人比吃比喝比穿著，整天與他人比身份比地位，這隻能讓自己對塵世的慾望更強烈，只能讓自己對塵世的名聞利養更貪著。
學佛必須出離這些，必須站在一個相當的高度，有拋卻這些物質享樂的決心。
3、出離心是一種善不著相的心
我們學佛，做善事，嚴守戒律，不能著相。如果我們心裡總想著福德、總想著累積功德，說明我們所有的學佛行為心念，都帶著太重的目的性。一
旦著相，就會執著，就會生起分別，就會生煩惱。
4、住相修行，註定會煩惱不斷
有一個故事很有名，很多居士聽說過。
有一位禁慾苦行的僧人，感覺在村子裡修行受到的限制太多，村裡的誘惑也太多，這些誘惑是不利於他修苦行的。
於是他離開自己居住的村子，來到遠離人煙的深山隱居。
他要修苦行，不想受到物質誘惑，就只帶了一塊布，權且白天當衣，晚上作席。
但後來衣服需要洗的時候，他才發現還需要一塊布作替換。於是他下山回到村裡，向村民另外乞討一塊布做衣服。村民們很恭敬地給了他一塊布。
回到山上，他發現自己居住的茅屋裡面有一隻老鼠，幾次趕它怎麼也趕不走，不管它吧，在他打坐的時候，老鼠總去咬他的衣服。
他只好回到村裡，給村民說明情況，村民最後只好送他一隻貓。
有貓就得給貓準備吃的，這位修苦行的僧人並不希望貓真的去吃老鼠，但也不能陪著僧人吃野菜。
他不得不回到村裡向村民要一頭奶牛，奶牛用自己的奶，足夠維持貓的生活了。
有了奶牛，這位僧人就得每天放牛，早上把牛拉出去吃草，晚上還得把牛牽回來拴好。
時間長了，他發現自己在照顧奶牛上花了太多的時間，感覺這樣嚴重影響了自己修行，於是他請人找來一個流浪漢，與他一起住在山上，幫他照顧奶牛，自己專心修道。
流浪漢在山上住了一段時間後，發現生活太清苦太寂寞，就對這位僧人說：「我沒有出家，也不想成道。我需要成家娶妻生子。」
僧人當然慈悲為懷，一切皆依緣份，不能要求這個流浪漢與自己一樣過著苦行的生活。
於是又去請人幫助流浪漢建立家庭。
就這樣，沒有多少年，山上又成了一個村子，這位修苦行的僧人再次感到無法清凈修行，又得移動住處。
這個故事說明，住相修行，註定會煩惱不斷。
學佛修行，外在環境並不重要。清凈的深山，少有塵世煩惱，但鬧市裡修行更可以修鍊自己的定力，關鍵還是在信力，關鍵看發願修行人有沒有出離心。沒有出離心，就會找各種理由，在外在條件上打轉，最終煩惱纏身。
5、出離心是沒有分別的心。
心就是觀念、看法，它是外物加給人的，不是人的本性，以自己既有的觀點、看法，把社會上的眾生，把塵世間的萬事萬物分成三六九等，這就是分別心。
我們平時習慣說要培養慈悲心，學佛要有慈悲心。
我們反省一下自己的慈悲心是不是真的達到了佛菩薩說的慈悲。
我們對窮人可以發慈悲心，對富人會不會發慈悲心？
我們對好人可以發慈悲心，對壞人會不會發慈悲心？
實際上，學佛修行，慈悲是沒有分別的。
好人離世需要超度，壞人離世也需要超度。
只有我們把自己的分別心戒除掉，只有出離好與壞、貧與富，我們學佛修行的境界才可以更進步。
沒有出離心，人必然迷失本性，必然失去對世界萬物的準確判斷，必然引發不盡的煩惱。
6、出離心不是逃避心，不是不負責任的心。
現在很多學佛的居士，尤其是剛學佛的居士，由於沒有善知識的正確引導，對很多名相出現了理解上的偏差，比如「放下」，很多居士理解成「放棄」。該做的工作不做了，該盡的責任不盡了。這都是對「放下」的誤解。
放下，是拋棄妄念、拋棄我執、拋棄錯誤的知見。
一切果報，都是因緣聚合而成，想取得任何成就，都必須兢兢業業，不能有任何妄念。
我們要放下的，就是這種不切實際、脫離因緣的妄念。
7、放下妄念、扛起責任
有一位僧人想看看布袋和尚怎麼理解佛的，他找到布袋和尚。
問：「什麼是佛祖西來意」，布袋和尚聽了，把肩上的布袋朝地下一放，叉手站在那裡，一句話也不說。
這位僧人又問：「只是這樣嗎？沒有別的了嗎？」
布袋和尚把布袋提起，朝肩上一背，轉身就走。
布袋和尚放下的是什麼？放下的是妄念，放下的是我執，放下的是對世界眾生的看法與觀念。
然後又拿起，拿起的是什麼？拿起的是責任是義務。
我們現在講出離心，從布袋和尚這個故事我們也可以得到這樣的啟示，要想保持一顆出離心，得有一顆超越的心，超越自己的成見，超越自己的看法，然後拿起自己的責任，拿起自我修悟、自度度人的責任。
只要是正信，我們就可以為自己的慈悲心的生起打下一個好的基礎，而慈悲心又是菩提心的基礎，修行即是修心，有了出離心，我們就能初步感受學佛的樂趣，初步覺悟到斷除煩惱的途徑。
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