拜經、拜懺之不同
我們知道寺院裡面常常會組織拜懺法會，比如《萬佛懺》、《千佛懺》、《藥師懺》、《大悲懺》、《凈土懺》、《地藏懺》、《水懺》、《梁皇寶懺》等等。很多人都很喜歡參加拜懺這樣的法會，因為修懺悔是修行的必由之路。所以，很多寺院也常常組織這樣的法會，尤其是在有重大活動之前都會組織拜懺法會。
拜懺也叫禮懺，就是禮拜諸佛菩薩，懺悔自己的一切罪業。因為我們凡夫的言語行動，如果加以深切仔細考察，可以說經常都在犯罪造業。凡夫的生死輪迴，即是由於各自所造的「業力」所牽引，如在過去世中不曾造下罪業，現在便不會再做凡夫，如果今生斷除了一切罪業，當下就是聖人的境界。
凡夫是很苦惱的，對於過去生中所帶來的罪業，無可奈何；對於今生已造的罪業，也無可奈何；從今以後要想不再繼續造罪，仍是毫無可能。因此，我們偉大的佛陀，即以大慈悲心，為凡夫眾生，說了一個懺悔罪業的法門。
通過拜佛、誦經，讓我們對著佛像，用佛法的鏡子來照，發現自己的過失，懺悔我們的業障。現在所說的懺悔，是要我們把自己的心放進佛法的水中去洗。拜懺的功用，即在於洗刷我們這顆染污著罪垢的心。所以，對佛懺悔，並不是求佛赦罪，而是求佛證明，向佛坦白自己所做的罪業，下定決心，不再故意作惡。
拜懺，最好當然是你自己親自來做，如你自己尚未學會，或者覺得拜的尚不夠多，可以禮請僧尼來做，或代你病重、亡故的親友來做，自然也有功德的，其中的道理，則與誦經相同。這也是我們為什麼經常到寺院參加佛事的原因，甚至僅僅是在別人拜的時候，自己或者是代為他人掛個牌位來實現懺悔。
從《萬佛懺》、《千佛懺》、《藥師懺》、《大悲懺》、《凈土懺》、《地藏懺》、《水懺》、《梁皇寶懺》等等，這些拜懺的儀規來看，這些懺法都是祖師根據經典，找到最適合當時當地的情況，比如求願人的空閑時間情況，認識經典的程度情況，佛事時間長短情況等等設置的。
這些懺法基本上是按照經典的特點，根據求願修行人的需要，摘錄出經典的精華部分，加上祈求諸佛菩薩的加持內容（也就是增加拜佛菩薩名號的內容）組成。所以，能夠達到最快速度和最好效果的求願修行目的。讓求願修行人可以用最少的精力做最大的祈禱效果。
但是拜懺對於作為修行人的修行來說，有投機取巧的嫌疑。不過這些懺法本來就是為求願修行而設置的，不是為了精勤修行而設置的。所以，對於急於解決眼前問題的求願修行人來說，也是一個事半功倍的方法。但是作為我們專業的修行人來說，還是踏踏實實地老實修行比較好。
所以，很多專業的老修行採用直接拜經的修行方式。因為既然是專業的修行人，時間有保障，目的不在實現眼前利益（何況眼前利益同樣能夠實現），將來利益乃至根本利益也是能夠實現的。而且做為專業的人，喜歡一門深入的修行方法，一部經典不但能夠實現一個字一個字地拜下去。而且基本上在他的一生中會一直在拜這部經典。所以，某部經典可能是幾十部，幾百部地拜下去。
因為拜佛修行是一種非常常見的修行手段，對於打坐做功夫不能上路的人來說，是修行佛教的主要手段。即使打坐做功夫能夠上路，也都是有過很多的拜佛、拜經、拜懺來消除自己的業障，通過長時間的修行懺悔法門才能夠得以上路的。所以，懺悔是一切修行的必有之路。
現在有了拜經、拜懺機器的幫助來懺悔我們的業障，我們完全可以踏踏實實地進行一個字一拜地拜經修行。因為通過拜經機器我們能夠很容易地實現都攝六根，凈念相繼這樣的修行要求。所以，沒有必要去尋找方便，可以老老實實地一個字一個字地去完成我們的人修行。不管是求願修行還是自己專業修行，甚至是輔助懺悔，實現將來的打坐參禪修行，都是一個非常好的手段。
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