這位皇帝做到了所有皇帝都想做到的事情，確保了自己的位置

轉載自百家號作者：一個歲月的符號成的

漢初經歷了「文景之治」之後，社會經濟已得到很大的恢復和發展。漢武帝即位時，國家整體出現安居樂業的狀況。但兩個問題卻日益突出：地方諸候割據勢力的日益強大和北方游牧民族的不斷侵擾。對劉徹來說，其實就是一個問題：如何讓劉氏江山更加穩固，不能毀在他這一代手裡。此時，劉徹只有16歲，也沒有什麼好辦法。

公元前134年，劉徹召集各地賢良、飽學之士來到長安，徵詢建議。其中，董仲舒的對策最令他感興趣。董仲舒認為，只有思想統一，才能有統一的法度，人民才能有統一的行為準則，這樣才能鞏固和維持江山社稷。劉徹問道：「那麼，如何做到思想統一？」董仲舒提出兩點：一是要求臣民無條件服從君主，維護和抬高「思想」的地位與作用，以利於加強君主集權制；另一方面，以「天」的名義、威嚴來制約、規範君主行為，以「天人感應」的方法來規勸君主推崇「思想」。劉徹繼續問：「哪一家的思想能起到這個作用呢?」董仲舒答道：「儒家思想。因為它奉行仁政思想，強調、維護綱常倫理、禮樂教化，以此規範、鞏固正常的人倫道德和社會秩序。最主要的是，它很容易被人民所接受。」

其實，董仲舒的最後一句話，是劉徹最想聽到的。時下主張清靜無為的道家思想，使這個國家沒有凝聚力，形如一盤散沙。諸侯國都可以造反，外敵來臨之時，也不能有效集中力量進行抵抗。他知道必須要統一思想，團結在以他為核心的權力中心周圍。但儒家思想到底行不行呢?他不知道。畢竟，在漢朝以前，只出現過一個中央集權國家，那就是秦朝，但卻很快滅亡了。滅亡的根本原因是什麼呢？劉徹認為直接原因是農民起義，但根本原因是秦朝的暴政，即用嚴刑酷罰的法家思想統治國家，人民不接受。黃老思想人民倒是很接受，但顯然沒什麼用。於是，劉徹想到了儒家思想，但不知道其結果將是如何。現在，終於在董仲舒這裡找到了一些答案。

就在劉徹試圖推行儒術之時，卻遭到了祖母竇太后的粗暴干政，改革胎死腹中。這件事雖然令劉徹十分鬱悶，但卻給他帶來了一些新的啟示。「我是皇帝，我應該擁有至高無上的權力，但我現在沒有。為什麼呢?應該規定，祖母等人不能干預朝政。但現在她干預了，怎麼辦?」就在這種不斷的思考中，劉徹認識到，光推行儒術顯然是不行的，它只是一個道德標準。如果有人違反這個道德標準，只靠譴責顯然不行，必須要得到處理。只有這樣，這個道德標準才有人去尊崇。於是，劉徹逐步認識到，推行儒家思想，必須要有法家思想進行配套。否則，很難推行到位。

自竇太后去世之後，劉徹開始大張旗鼓地推行儒家思想，通過各種方式，包括設五經博士、建太學等。正如董仲舒所說，民眾接受很快。但其他學派的人，卻是百般抵制。但抵制已經無用，因為其他學派思想的市場越來越小。不需要官方說什麼，民眾就主動開始了批判。因此，官方雖然沒有提出「罷翻百家、獨尊儒術」的方針，但民眾卻是自動進行著。當時，學習儒術已經成為社會的潮流。

這是劉徹當時始料不及的。為了更好地推行儒術，劉徹也加大了處罰範圍和力度。但更多是針對中央和諸侯國的官員，因為這樣更具有警示作用。很快，在法家思想的配合之下，儒家思想得到了迅速推廣和普及。漢室的正統地位得到民眾的認可，劉徹的天子地位也得到了廣泛的尊重。而外儒內法的統治模式，在歷朝歷代得到延續。如何讓民眾認可他的統治，是每個帝王都面臨的問題。漢高祖劉邦，雖說奪取了江山，但令人難以信服，而劉氏的統治也廣受質疑。推行儒術以及配套法治，一方面奠定了劉氏江山的理論基礎，另一方面也防止別人效仿劉邦模式。歸根結底是漢武帝劉徹統一了思想，讓民眾認可他的統治。

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