跟孔子學種菜？聰明人有不為之事

「

導讀

《荀子·天論》：「大巧在所不為，大智在所不慮。」這句話的大意是：一個能乾的人不去做不該做且不能做的事情，一個聰明的人不去考慮不該他考慮的事情。

」

作為社會個體的人能力和精力是有限的，學習和處理問題不可能面面俱到，這就要求我們做事情考慮問題要有所側重，有所為有所不為，有所慮有所不慮，抓住主要矛盾，以點帶面，成功的幾率就大得多。

《論語·子路》記載：「樊遲請學稼。子曰：『吾不如老農。』請學為圃。曰：『吾不如老圃。』樊遲出。子曰：『小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？』」

孔子對於樊遲向他求教種莊稼和蔬菜一事非常不滿，並對他進行了一番批評。

孔子的意思是：樊遲作為我的學生，應該先學好「仁義禮智信」的大道，這種要緊的事情你還做不完學不好呢，怎麼會有心思去學習如何耕地種菜呢？你樊遲如果真想學，可以去找農民朋友而不必問我。

孔子作為教育家，他教育學生並不是想要把學生們培養成擁有某種技能的專門性人才。他的目的是使學生「成人」，教育的內容是怎樣「做人」，類似現在的基礎性教育工作。

具體到如何種地種菜，因社會分工不同，孔子沒有精力研究，也是個門外漢。樊遲作為學生沒有把握到孔子學問之道的精髓，沒有做到「有所不為」和「有所不慮」，這是讓孔子失望和生氣的根本原因。

與孔子相反，現代水稻之父袁隆平先生雖然也是大學老師，但作為我國雜交水稻的領軍人物卻幾乎天天要與土地打交道。

他要經常與學生們一起下地查看水稻禾苗的長勢、病蟲害的情況等，以便掌握生產的第一手資料，為培育出更優良的品種做準備。

袁隆平先生說：「我夢見我們種的水稻，長得跟高粱一樣高，穗子像花生米那麼大，我和助手們就坐在稻穗下面乘涼。」這個禾下乘涼的夢先生做過兩次，而關於水稻的夢則幾乎一做就是一輩子。

種地，是農業專家袁隆平先生的強項，卻是教育家孔子的弱項。事業側重點的不同，讓他們考慮問題的出發點大不同，這正是他們的偉大之處，是「有所為有所不為」的結果。

有所不為有所不慮，是為了更好的讓一個人「在其位，謀其政。」抓大放小，把該做的事情做好。否則本職工作做不好，渾渾噩噩、尸位素餐地混日子，終會害人害己。

東晉大書法家王羲之的二兒子王凝之，也是才女謝道韞的丈夫，他篤信五斗米教，雖官居會稽太守，但整日渾渾噩噩，在其位不謀其政。

公元399年，同樣信奉五斗米教的孫恩率眾造反，兵臨會稽城下。作為太守的王凝之只知道鑽在道室里禱告，祈求神靈的保佑。

當屬下請求他趕快出兵時，王凝之卻說自己已經向大仙請示過了，大仙已指派數萬鬼兵駐守要塞，不必擔心反賊。因為沒有任何的防備，叛軍於十一月攻陷會稽城，王凝之和子女全部遇難。

王凝之作為太守，本該組織軍民積極備戰抗敵，而不是將希望寄托在所謂的「大仙」身上，但他該做的不做，不該做的卻做了，這讓呆板昏庸的王凝之付出了沉痛代價，也讓我們後人唏噓的同時痛恨他的迂腐。

一個能幹的人懂得哪些事是該做的，哪些事是不應該做的。一個聰明的人知道有些事是自己不能考慮也不該考慮的。

發現自己的聰明和不足之處已經很不容易，如能做到揚長避短、有所不為有所不慮，則已經上升到人格的更高境界，成功指日可待。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！