王陽明避不開的科舉路
——下文選自《一心平天下：王陽明》第三章第9節
原文標題《科舉，還是要科舉》
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格竹事件，在守仁同學看來是失敗的。可是，客觀地講，他格竹是成功的，或者說，格竹讓守仁同學的一隻腳踏進了聖賢的殿堂，只不過，他還沒有意識到而已。
在格竹之前，守仁同學可能只是博覽群書，博聞強記，但並沒有形成自己的一套理論，甚至沒有自己的觀點。說白了，王陽明不過是拾人牙慧，關於某一個觀點，無非就是關於這個觀點，孔子是怎麼說的，孟子是怎麼說的，朱夫子是怎麼說的……要問他的觀點是什麼，這就是他的觀點。和今天許多教授差不多，講到某個定義，某某某是怎麼定義的，某某某又是怎麼定義的，羅列一大堆，就是沒有自己的觀點，問急眼了，便會大聲說：這就是鄙人的觀點。說得難聽一點，就是人云亦云。
格完竹，王陽明大病一場，許久才恢復元氣。病好之後，王陽明開始懷疑整個世界了，就是所謂的「看山不是山,看水不是水」。最先懷疑的就是耳濡目染的儒家價值體系，什麼宇宙觀、人生觀、價值觀……甚至開始思考宇宙到底是什麼？存在嗎？再就是詢問自己，人從哪裡來，要到哪裡去的問題，人能不能長生不老，人能不能做聖人，人世間有沒有鬼等一系列問題。
人類一發獃就愛思考，思考中的世界都是很享受的，一旦回歸到現實世界，就是毀三觀。格竹後的王陽明經常陷入深度思考，也就是說王陽明經常發獃，而且持續時間很長，每每被送飯的家人打斷，強迫他進入現實世界。一聞到飯香，王陽明第一件想做的事，就是罵街，因為飯菜的誘惑遠比做聖人更具磁性。
人能不吃飯嗎？不能！因而就不能免俗，哪怕是王聖人。王聖人就是被飯菜打破了定力，飯菜的香味告訴他，你也是俗人。理想很豐滿，現實很骨感。與其做不成那高高在上的聖人，倒不如做個頂天立地的俗人。俗才是世界的主流，誰也抵禦不了，功名利祿金錢美女，哪一樣都俗，誰不愛呢？只要擁有這些，就能讓更多的人喜歡你，若要擁有這些，只需要是帝國的官員。但要想做帝國的官員，就必須通過公務員考試。
在當時，科舉不僅是貧民家改變人生的道路，也是高富帥、官二代建功立業的捷徑。也就是說，科舉就是「欲練此功，必先自宮」，王陽明做夢累了、罵街累了、思考累了，一跺腳，去你的聖人吧，於是研究自己曾經很不屑的 「辭章之學」，我還是準備會試吧。
歷史證明，王陽明的這一選擇偉大、英明、正確，如果守仁同學不走科舉這條成才路，他是不可能建功立業做聖人的。一句話，只要守仁同學想做點事，想要繞過科舉，那也是不可能的事。接下來，守仁同學便跟科舉考試磕上了。
這次會試畢竟不同於鄉試。鄉試，人才再多不過是一個省，會試，那可是來自全國N多省，人才濟濟。也正因為如此，會試遠比鄉試更重要，難度也更高，一旦考中會試，那便是進士，也就是今天的國家公務員，能夠得到朝廷任命當上官。
考上了，光宗耀祖，還能繼續尋找做聖人的辦法，沒考上，那麼日後還得再考，那得多折磨人！此外，若是沒考上，怎麼面對狀元爺王華同志呢？虎父無犬子，考不上，恐怕王華同志會懷疑自己到底是不是他親生的還難說。
別的不說，單單為了證明守仁同學是王狀元的親生兒子都值得浴血奮戰，因而王陽明對會試極為重視。當然，王華同志也對守仁同學極為關切。他不僅時不時跟守仁同學傳授考中狀元的秘籍心得，還請來了富有科舉考試經驗的同事、親朋好友，輔導守仁同學。
看這陣勢，很顯然，王華同志希望守仁同學也高中狀元，實現父子雙狀元。歷史上，父子都是狀元，只有宋朝的梁灝、梁固，幾百年來，後無來者，老王家希望成為這後來者。
狀元爺有此心愿，守仁同學呢？小時候，王陽明嘴上說要當聖人不願意當狀元，但不代表他不願意中狀元，而現在他也希望能夠考中狀元。所以，他將自己的身心都投入到會試中。每天天不亮就起床背複習資料，每天晚上做往年的試題，可以說，他每天起得比雞早，睡得比狗晚。
看著兒子如此賣命，王華同志心疼了。正所謂身體是考試的本錢，如此糟蹋自己的身體，那怎麼行呢？王華同志便吩咐家人不許在守仁同學的備考室安放蠟燭之類的東西。
可是，王華同學不因為條件艱苦就不學習。相反，守仁同學有招。每次王華同志睡覺後，守仁同學便開始工作——挑燈夜讀。懸樑刺股，能用的都用上。當然，守仁同學這種做法，也是天下舉子流行的做法。
只是，窮人家的孩子要遠比官二代和富二代的孩子苦一些。有錢人家的孩子能夠衣食無憂備考，請得起全國知名的權威考試專家輔導，能夠買得起富有價值的考試資料，甚至能夠買得到考題。可是，窮二代就不一樣了，他們只能靠自己奮鬥。
一年之後，守仁同學參加了會試。對此，守仁同學信心滿滿，王華同志認為兒子考中進士是十拿九穩的事情。可是，放榜當天，守仁同學等了好久都沒有等到報喜信的。這是怎麼了？
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《一心平天下：王陽明》
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