江蘇最早的一座城，以前是宇宙中心
彭城，徐州別名，江蘇最早城池，也算是彭祖所創建中國最早城池雛形，屹立在華夏東方。
遠古的彭城即涿鹿，地處黃淮低丘陵平原，四瀆四圍之中，可謂當時中原之正中，即《湯誥》所謂「東為江，北為濟，西為河，南為淮」四瀆，東江指夷（沂）水，泗沂相（睢）等匯流為江，包括淮水下游段，而非南部長江概念。然歷代水系游移不定，已非今之狀，四瀆框架所圍區域即上古中原概念也，與後世夏禹西遷後中原概念有所差異。
彭城最早為蚩尤所據、黃帝初都，後為堯禹所因，故彭城為當時政治軍事中心，中原（中國）之名由此產生，後演繹為政權象徵，為天下所窺覷。「逐鹿中原」一詞也由此展開......，如「秦失其鹿，天下共逐之」。
彭城一帶山川林壑、原始生態濕地、水網密布其間，極適應鹿豕魚蟲等野生獸禽生長出沒，也為彭城先民提供漁獵農耕畜牧休養生息寶地。當時汴水流經彭城一段為濩水，即汳水，也謂阪泉，故蚩尤以水地名為號，又曰阪泉氏。至少在春秋之前，濩水在彭城同泗水交匯南流；或與域內之沮水（即彭水），相向西北流匯入大野澤。即《禹貢》「雷夏既澤，灉（異字為澭、濩）沮會同」，雖歷代水系游移、流向不定，非今所見，但大致成為後世開掘運河走向基礎。北宋微山湖形成，即由西濩（澭）東沮二水之間積瀦成泊原因。
彭祖，篯鏗也，為顓頊後裔，祝融子陸終氏之第三子。彭祖擅導氣養生，並善調鼎斟羹著稱，彭祖為中華道派、中華美食、養生導氣之術之鼻祖。彭祖與堯同時人，濟泗沂一帶是當時堯舜主要治水地域。泗水上游有龍門；泗水彭城素有著名呂梁洪之「泗險」，波濤洶湧滔天奇景，孔尼游此曾作:「懸水三十仞，流沫四十里，魚鰲不能游」（《莊子.養生》）驚呼。即《呂覽》謂「龍門未開，呂梁未鑿」之呂梁。因有人疑堯舜其實治的是泗水。
逮至夏禹時，乃至商周，中原（中國）政治文化中心陸續西移河（之）南，再遠至伊洛流域。後人不聞其祥，就西遷後所見，及將東方地名、事迹附會至隨遷地，又混淆了不同歷史階段之中原概念差異，導致史實更加撲溯迷離。就此呂思勉《先秦史》一針見血指出：「後世人或將宋之呂梁，附會至韓之梁山」；「禹劈伊厥，鑿龍門等，則西遷後所見奇蹟，以天工為人事，附之禹也」。
華夏三大集團形勢示意圖
堯在徐泗治水，籛鏗輔佐堯治水有功，又獵翟山之雉，烹鮮雉羹獻堯，所以很得堯的器重，因封彭祖於大彭國（其實封彭之前早已存續大彭部落，所謂冊封徒獲其名分耳）。後堯禹因遷都而離開彭城，彭祖改涿鹿為彭城，以彭城為彭祖國都。並率彭人挖壕溝、版土城，以防野獸侵襲部或部落戰爭之虞，建立華夏最早簡易土石結構城池的雛型，亦涿鹿改稱彭城之始焉。
東夷少昊部落領袖蚩尤，素有戰神之謂。其「蚩」初文，似足踏龍蛇狀，為漢高祖所效仿。蚩尤自承襲「炎帝」之號後，佔據東方涿鹿（彭城）為都。時黃帝自黃河古道東進，並渡過濟水，蚩尤即率九黎迎戰於涿鹿之野（《周禮》引《司馬法》謂王城三百里為野），蓋魯西南巨野一帶，與黃帝部落在此與東夷部落發生華夏最早部落戰爭----涿鹿大戰。
蚩尤所部，當為良渚文化北移代表，所承南方先進鑄銅技術作兵器，猶項羽般屢戰屢勝，但軒轅還是最終打敗蚩尤，佔據了彭城而都之。
後世誤傳千里之外的冀北發生涿鹿之戰，完全不符合當時惡劣之交通、政治、軍事形勢大環境，其說顯然受到漢代所設置上谷郡涿鹿縣名的附會竄誤，故歷史上一再受到諸家質疑。呂思勉《先秦史》考證：「黃帝經略所及，不過河南、山東。其本據，則在兗徐之間也「。《世本》謂：涿鹿在彭城，黃帝都之。《史記?五帝本紀?正義》引《輿`志》雲，涿鹿本名彭城，黃帝初都，遷有熊（新鄭）也。呂氏又謂「涿鹿為黃帝舊都，唐堯是因，虞舜稍北遷，殊近事理」。
蚩尤兵敗，被軒轅佔據涿鹿（彭城），蚩尤余部因向南退守汳（汴）泗下游的宿豫東南（即鄭樓。古謂旮尤國或言套猶國。古亦名青陽，清江之陽也。傳玄囂曾居處，當蚩尤遺迹所附會矣）一帶為據。蚩尤部後人以蚩尤為姓（至今該地區多遺有仇姓者，即蚩尤快讀。如仇和），嗣後繁衍至三苗。軒轅將涿鹿（彭城）效忠蚩尤的一批部眾，作為「惡者」，被流放到「有北之鄉」寒冷不毛之地（冀北），其民眷戀故土，因將故鄉地名、祖祀等，也隨遷到當地。呂思勉批評「涿鹿在上谷，此自因漢世縣名所附會」，又謂「釜山之在懷柔，則又因涿鹿在上谷而附會」。
彭人善漁獵，善克（剝）豕鹿鱷等獸類之韋（皮也）作裘皮革裳，制皮為鼓、善擊鼓民族。擊鼓用於逐獵、求雨、祭祀、部落之爭器具，因這一帶常鼓聲不絕，因謂「彭」。 彭，初文由鼓的側視形，上置翎羽飾之「屮」，象徵神鳥傳遞地天地神人之間信息，鼓側「彡」形，為擊鼓聲會意。以震天「鼓聲」（殷墟卜辭中作「鼓震」）的彡（肜）祭。鼓上多重羽飾為「豐」，段注《說文》，雲許慎誤將古鼓形，訛為豆器形。
關於「涿鹿」用語原型，以大彭豕韋氏之名為例，則反映出大彭族生存特點，豕韋者，豕，野豬。韋，皮也。豕韋氏繼承彭族以善捕豕鹿等獵物，以鹿皮作裳、豬皮製鼓的傳統，東夷大彭先民還有從獵物中挑選漂亮鹿皮即麗（繁字），作為嫁娶聘禮習俗。豕韋本涿韋。涿，象形會意字，初謂擊打豬鹿等發出聲音。而非水旁，等同彭之氵或彡部。彭城先民在「彭彭」鼓聲中圍捕豬鹿等獵物，「逐」而擊之，故「涿涿」有聲，因派生 「涿鹿」------「逐鹿」 用詞相應衍變，再從部落戰爭到逐鹿中原之演繹詮釋，則順理成章。
彭祖之祖，本字「且」，最早源神祀宗祭用字，有些學者認為彭城（涿鹿），奎宿封豨（大豬神）之地、黃帝初都，為上古時期天下之中央，豬龍崇拜至上之聖地。從紅山文化佐證了豬龍坯形等圖騰文化，乃華夏龍文化雛型。
前文所述大彭域內沮水，又謂彭水，乃大彭氏族桑梓之地，其沮水之名，當源自神祀宗祀的祭祀所在其水畔場所而來，也即彭祖之名本字。黃帝初都彭城，因其境內沮水之謂，與軒轅有所相關。沮水流域涵蓋偪陽武原諸古國，也是祝融八姓發源地。
據先秦文獻及金甲銘文資料所載，大彭及其別支豕韋國，疊為商伯，咸為夏商兩朝中堅強國，夏帝啟十五年，藉助彭伯、韋伯兩方國強大力量征西河，代夏平武觀之亂，安定了禹子夏後啟的統治地位，正如《周書.嘗麥》所云「皇天哀禹，賜予彭壽，思正夏略」，彭壽即彭祖無疑。
自仲丁以來，大商王室面臨權利爭鬥，東方一些反商勢力乘勢疊起，內憂外患促使祖乙遷都。祖乙即位次年，將由相新遷耿，一年左右，又「自耿遷於庇」（見《竹書記年》）。庇，本是徐人先祖大費bi（伯益）的封地，地處灃沛大澤地域罕有高亢地塊，即今蘇魯接壤的魚台縣西南魚城鎮和豐縣首羨鎮一帶，與彭祖國很近（後世仍遺存費亭地名，以及豐縣東北境，有湮廢的徐王城即王海古城遺址），擇此為商都，可依仗殷商主要同盟國大彭國的庇護，同時也為大商中興，奠定了基礎，這與帝祖乙遷於庇bi地，不無關係。通過幫助商朝征伐藍、姺、邳東夷強敵勢力，大彭疆域在蘇魯豫皖接壤地區得空前擴張。彭國已發展成勢力強大商代諸侯國，成為東方霸主。楊樹達《積微積甲文說.釋方》則認為，大彭即殷卜辭中所謂「方夷」。方夷即夏代九夷之一，多見殷卜辭。 丁山《商周史料考證》推測，商代方夷就在今山東魚台縣西（方與）一帶。
據《竹書記年》載， 商河亶甲三年，彭伯克邳。五年，姺人入班方，彭伯、韋伯伐班方。殷商後期，大彭國強大成為東方一霸，威脅著殷商利益，引起當朝恐懼，「武丁四十三年（前1282年），王師滅大彭」：五十年，征豕韋，克之（見《竹書紀年》），也見於殷墟甲骨卜辭所記載。
文獻將夏商大彭、豕韋，同夏之昆吾、春秋晉文、齊桓，被納為五霸之列。大彭、豕韋多次受命征伐反叛方國，為維護夏殷兩朝統治戰功卓著立下汗馬功勞。西漢彭城歷三代楚王之王傅韋孟，其祖春秋時回遷彭城的。韋孟曾在諷諫詩中雲其祖豕韋氏「迭彼大彭，勛績惟光」。也正反映彭系族的歷史輝煌史真實寫照。豕韋國在武丁滅彭五年後，也被剪除之（後復國）。豕韋氏在失國後，除部分東返彭城外,部分陸續北遷東北，分支向遼東、拓展至朝鮮半島，融於當地土著雜居成為高麗族先人，即中原蔑稱之為「穢貘」民族；余部則深入松花江流域「夫余」（原北遷東北之徐）、嫩江、黑龍江流域，後為契丹室（豕）韋部落一支，逐步發展成為蒙古族先人（參考《漢書．東夷傳》．《蒙古族起源室韋篇》)。
《五帝本紀》載唐虞之際，堯將彭祖同禹、皋陶、禹、伯益等功德先賢並列。孔尼最敬佩的人就是彭祖，子曰：「術而不作，信而好古，竊比我老彭也」，孔子認為，自己冊詩書、定禮樂、贊周易、修春秋，都是繼承收輯前人之作，並非自己先創，不敢妄以彭祖那樣的聖賢自居，只能私下暗裡與彭祖相比而已。
圖為彭系族群進入江東一支，遷徙走向。
（附圖解：殷中後期彭祖氏國失國後，彭系族群其中南下一支曾在彭蠡（今巢湖一帶，歷縣有彭祖仙室遺存），作東西分支，西向溯江而上不提。東向則沿江東進，進入太湖東北，梅里伯瀆與其支流張唐河圍繞的高墩居住若干年，西周末，因環太湖地區復蹈洪荒所導致自然水災，當與附近淹城，即原睢寧西蒲姑坡南遷的徐支裔，同時神秘消失。環太湖地區地質不穩定，也是新石器晚期良渚文化北移原因吧。2000年前後，無錫考古部門發現【彭祖墩遺址】其馬橋文化第四層經碳14測定為中原商文化遺存，與環太湖文化有所差異。這隻彭系族群，其實，繼續東南遷至錢塘甬東一帶，再進入百越地區。）
彭系族群部落一支。其各部族、酋長皆可稱彭祖。
彭祖既是彭系部族宗族領袖，亦可謂各部落、各代之酋長所冠名（類同伊麗莎白某某世，徐偃[奄]王亦然）。自商中後期以來，彭系族群曾先後迫於商周或齊魯勢力擠壓，或西遷隴陝，或至江漢川蜀；尤其跨江南渡一支（如大彭諸稽族），或陸路或海路陸續南遷太湖江浙之地，又融合於百越土著，創建了越國。
以現有出土的文物，佐證越國王族為諸稽氏，比如「越王者旨於賜劍」、「者旨不光」等銅劍，者旨，為諸稽的省筆，越王室大夫諸稽郢，均證明諸稽這個姓氏存在，且為越王的氏。浙大教授、浙江考古研究所長、寧波博物館長曹錦言《越王姓氏新考》：「我們認為越王之姓，既不是姒姓也不是羋姓，而是彭姓諸稽氏」。「諸稽氏的地望，仍在大彭境內」。
（越王諸稽不光劍）
彭人蹤跡及其相關宗祠、古地名，陸續遍及大江南北。再聯想其各地多處出現的徐人足跡，尤其諸多塗(徐)山，本源於鯀之羽山所附會。其原因在先秦時代，隨戰爭或自然災害頻繁遷徙流動，如徐氏部族系或彭族系族群，將故地人名、地名、山水名、祠祖、祀神習俗，隨遷附會到留居地，後世尤其漢儒不知其祥，附會發揮，一方面後世諸侯國為攀附華夏正統地位而篡改歷史，杜撰傳說去誤導後人把戲，多不勝舉。
彭祖及武、夷二子故事石雕形象
彭姓族群在遷徙於大江南北乃至荊楚巴蜀、遼東或大漠，並與當地土著融合，為中華民族大家庭之凝聚漢化，並通過以先進生產技術文明文化輸入傳播，對促進中國社會進步與發展立下卓越貢獻。徐彭族群中國社會發展史尤其先秦史中也佔據重要地位，其展現出歷史意義可謂深遠。
歷史上多有歷史學家、包括錢偉長老先生皆認為，彭祖是一代代世襲，都叫彭祖。彭祖七八百歲，指彭祖國綿延七八百年而已，非一個人壽命。錢老先生自認為彭城錢，籛鏗後人。其實歷史上不乏有人指出彭祖與彭祖氏國續存期混淆現象。據晉代出土春秋魏國編年史書《竹書紀年》可分析出，堯在位是公元前2457年，73年後讓位與舜，至少距今4400年，逮至大彭於前1282年失國算起，彭祖國延續約1100年。
真應對了胡適先生曾所揶揄那樣，歷史就像一位小姑娘,任你想怎幺打扮就怎幺打扮。拙筆以甲金銘文結合歷史資料去偽存真，努力探尋本來面目。詳文請鍵入「東國之虎」， 瀏覽新浪/[東國之虎的博客]【彭文化研究】。（東國之虎原創，轉載請註明出處）
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