《青囊奧語》註解9

原標題：《青囊奧語》註解9

知化氣,生克制化須熟記;

須知五行化氣之理而熟記生克制化之訣，五行化氣在命理學上是十干化氣，隔五相合而化，即甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火，體現的是河圖五行的順生關係，這種化氣原因，現傳的子平命理學不去解析，也不能解析。原因很簡單，就是干支本來是一把既量度時間也同時量度空間的尺子。

而子平命理學只是將其作為純粹的時間尺子來使用，風水羅盤以二十四山標記方位的同時，也同時以其標記時間，是干支在平面上的綜合表述，亦與現代一天用二十四小時來劃分時間暗合，風水羅盤是如何來標記時空的呢？讓我們以回歸年來進行討論。

現代天文學觀測和計算知道，回歸年的長度是緩慢地減少的。2000年來它減少了約十秒，一個回歸年=365.24218968-0.000000016（T-2000）平太陽日。為簡化起見，我們就用365.24218968平太陽日來當作一個回歸年的長度，假定甲子年立春為卯時初刻當地時間5點正，當天為甲子日，那麼次年乙丑年立春將是己巳日10點48分46秒。

這個時候，太陽在黃道上的位置與一年前完全一樣，這就是甲與己合的原理所在。也是子年以巳山為歲支德的原理所在。如果我們又將當年的立春在指南針上標上甲字。範圍是67.5°-82.5°，則75°這一點正好是甲字的中間，時間是甲子日的5點正。而次年的立春，己巳日10點48分46秒，這一天0時0分0秒往後順延的5小時48分46秒，地球自轉轉過的度數為87.19°加75°為162.19°。我們不把162.19°這一點或前後各7度半的範圍記為己巳而是將165°前後各7度半的範圍為丙。則162.19°處正丙逆2.81°的地方。

這是與正甲相合的精確位置。所合就是立春，太陽在黃經315°處，這是地球公轉和自轉的相合。五年後己巳年的立春將是庚寅日10點3分50秒左右。即巳時4刻3分50秒，巳兼丙1度左右的位置，不光立春，二十四節氣無一不存在這種五年隔五位的對應關係，這都是歲支德的原理所在，也是陰陽五行和五合化氣的時空原理所在，這種兩年的甲與丙，五年的子與巳的五合關係既是風水上的山水合化關係，也是甲丙同為地元所用的內在原因。

若隔四年，那是戊辰年，與初年甲子三合，戊辰年的立春將是乙酉日4點15分4秒左右，即寅時5刻，寅甲4度左右的位置，以上我們的假定是正甲時立春，又假定立春略為提前，為甲子年甲子日寅時6時至8刻間。

則戊辰年的立春在乙酉日寅時3至5刻之間。立春的時辰重疊為一，這就是三合年恰是陰陽宅吉凶最應驗年份的主要原因，又因寅時6至8刻在羅盤上的位置是甲寅7度半範圍。而寅時3至5刻在寅附近，再假定甲子年立春在甲子日寅時2刻至4刻之間，即寅艮時刻，則三合年立春在戊辰年乙酉日寅時初刻附近。

即艮刻之內，甲子與戊辰是三合關係，寅與酉是命理學裡面的所謂「鐘鳴答應」。而艮則是酉之天德，還有庚甲戊的貴人同在牛羊，至少這四種說法都出自三合，即時空上的重疊關係。這種兩年和五年的五合化氣關係，隔四年的時空重疊關係即五行三合關係，共同構成了玄空挨星理論天文上的堅實基礎。

本段里，楊公告之須知五行化氣的原理，然後尚須屬記生克制化的口訣並沒有能在各經中找到，或許已經失傳了，得由我們慢慢的推尋、在實踐中逐步體會，楊公為什麼說是生克制化而不說化氣制化呢？楊公如此說，是在強調山水制化順逆屬性的重要性，舉個例。假如丙巳的水或氣口破壞了五行的流通，我們可以甲卯方的山峰或巨石予以化解，這一順一逆的以山來制化水就是生克制化原理的一種妙用。

但五行生剋制化的主流並不是這種天干化氣的制化，而是金木水火土之間的生克，這一制化主流原則在附錄中《玄機賦》和《玄空秘旨》中有詳細的論述。《催官篇》中也有多處闡述到,要點是以己生之子克制克己之鬼,從而化解煞氣的淫威,類於命學上的以子救母之理,在考慮制化之時,有必要知道天干化氣之機理,這樣才能讓制化達到完美的效果，

由以上的原理討論我們有知道，玄空所用的時間單位是半小時，而空間單位是四十八局，即7.5度，還知道，五合化氣是五行的根源。而三合則是三般卦的等邊三角形機理所在。但六十甲子又是如何來的呢？

很多讀者朋友甚至專業的風水師可能都會有這樣的疑問。甲子發明到今天有數千年了，二十四山羅盤至遲也在西漢年間出現，當年刻在羅盤上的干維和地支，經歷了如此漫長的歷史，光是歲差引起的宿度變化已經相當可觀了。究竟還是能不能用！又上面的干支是否真是方位代名詞，有沒有陰陽五行的意義在內？要問答這些問題。很有必要對我國歷史上比較早的曆法紀元歷和甲歷作一番研究分析，也以便讀者開闊思路。

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