《瑜伽師地論》正知而住：辨次第。往還

《瑜伽師地論》正知而住（11）：

辨次第。往還

文 / 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第二十四：

一、二、總顯次第及所為事

複次如是正知而住，云何次第？為顯何事？

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第六(之上)：「第三辨九正知前後次第中，初問，後解。解中有九。」

「總顯次第及所為事」，這句話其實就是給前面這一大段文做個批註。

「複次如是正知而住」，這麼多的「正知而住」是怎麼一個次第呢？這是一個問。「為顯何事？」，是為了顯示什麼事情？提出兩個問題。

一、二、一、辨次第

一、二、一、一、往還

一、二、一、一、一、於所應往及非所往

一、二、一、一、一、一、於村邑等

謂如有一，依止如是村邑聚落亭邏而住，作是思惟：我今應往如是村邑聚落亭邏巡行乞食。如是乞已，出還本處。

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第六(之上)：「一辨往還，於中有四。初解往還，二解應往不應往處，三解應時及以非時，四解所應為。」

「謂如有一，依止如是村邑聚落亭邏而住」，這位修行人依止，「依止」就是住的意思，居住在村莊裡邊、村邑、「聚落」、「亭邏」。「作是思惟」，心裏面就這麼想了：「我今應往如是村邑聚落亭邏巡行乞食」，我現在應該前往村邑、聚落、亭邏巡行乞食。「如是乞已」，到這些地方去法乞食以後，「出還本處」，又回到自己原來住的地方。

一、二、一、一、一、二、於諸居家

一、二、一、一、一、二、一、不應往

又於如是村邑等中，或有居家我不應往。

又在這些要去的村落、地方當中，有一些住家是自己不應該去的。

何等居家？

哪一類居家不應該去呢？

謂唱令家、或酤酒家、或淫女家、或國王家、或旃荼羅羯恥那家。或復有家一向誹謗不可迴轉。

「謂唱令家」，是殺羊的。「或酤酒家」，賣酒的酒店。或淫女家、或國王家。「或旃荼羅、羯恥那家」就是以殺生為職業的、或者殺狗的這些人。或復有家一向誹謗佛法而「不可迴轉」的這種人，這幾個地方都不應該去的。

延伸閱讀：

1、《瑜伽師地論》卷第二十二：云何名為「所行圓滿」？謂諸苾芻略有五種非所行處。何等為五？一、唱令家，二、淫女家，三、酤酒家，四、國王家，五、旃荼羅、羯恥那家。若於如是如來所制非所行處能善遠離，於余無罪所有行處知時而行。如是名為：所行圓滿。

2、釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第五：「唱令家者，謂屠羊等者。西國之法，有造惡者令彼守將預罪人巡歷唱告此人造作如此等罪，謂屠羊等。倡穢家者，淫女家等。旃荼羅及羯恥那家者，謂旃荼羅即根本執惡，依執惡家更作極惡名羯恥那，如屠兒名執惡，執惡執刀杖等名羯恥那。此即典獄之類。又解：羯恥那家此名堅勤家。」

3、《瑜伽師地論》卷第十六：「於五處遠離者，謂所行無犯。略有五處，諸苾芻等非所應行。」

4、《根本說一切有部毘奈耶》卷第十二：闡陀報曰：「如佛世尊，乞食之人但遮五處：一、唱令家；二、淫女家；三、沽酒家；四、旃荼羅家；五、王家。」

一、二、一、一、一、二、二、應往

或有居家我所應往。

或有居家我應該去、可以去的處所。

謂剎帝利大族姓家，或婆羅門大族姓家，或諸居士大族姓家，或僚佐家，或饒財家，或長者家，或商主家。

剎帝利，高官貴族的家；或是婆羅門，有學問的人家；或居士大族姓家，有財富的佛教徒；或僚佐家，幫國王作事的大臣家；或饒財家，有財富的人家；或是有道德的長者家；或是商主的家。以上所說的「家」都是可以去的。

一、二、一、一、二、於應往時及不應往

又有居家，我雖應往；不應太早太晚而往，若施主家有遽務時亦不應往，若戲樂時，若有營構嚴飾事時，若為世間弊穢法時，若忿競時，亦不應往。

正知何時應去，何時不應去。

「又有居家我雖應往」，又有居家雖然應該去。

1.不應該太早去，也不可以太晚去。太早施主們還沒有起床，太晚施主們要休息，所以不應該去。

2.若施主家有遽務時，遽是匆忙，有匆忙的事情要作，這種時候不要去。

3.施主們在歡戲遊樂時不要去。

4.營構嚴飾事時，或在裝修房子，或嚴飾屋內，這種時候不要去。

5.該處在做邪欲的事時不要去。

6.家裡有糾紛時也不要去。這是說不應往的時候。

韓清凈《披尋記》：「若為世間弊穢法時者：謂欲邪行名弊穢法應知。」世間弊穢法，是指此處有欲邪行。

一、二、一、一、三、於如所往及非所應

一、二、一、一、三、一、往村邑等

又如所往如是應往：不與暴亂惡象俱行，不與暴亂眾車、惡馬、惡牛、惡狗而共同行，不入鬧叢，不蹈棘刺，不踰垣牆，不越坑塹，不墮山崖，不溺深水，不履糞穢。

「又如所往，如是應往」，出門時還要注意安全。「不與暴亂惡象俱行」，道路上有暴亂的惡象，不要同惡象在一塊走路。「不與暴亂的眾車、惡馬、惡牛、惡狗而共同行」，因為都可能會受傷的。

「不入鬧叢」，很多人很熱鬧的地方，不要去。「不蹈棘刺」，有刺的樹、棗樹，不要去踐踏、不要「蹈」。「不踰垣牆」，不要跳躍圍牆。「不越坑塹」，「塹」溝壕，溝裡面有水圍繞城牆的，從橋上過，不要跳躍過去。「不墮山崖」，這山有崖，不要從那裡跳下來。「不溺深水」，不要到深水裡邊去。「不履糞穢」，有糞穢的地方就不要去。

一、二、一、一、三、二、往施主家

一、二、一、一、三、二、一、應隨月喻

應隨月喻往施主家，具足慚愧，遠離憍傲蕩滌身心，不求利養不希恭敬。如自獲得所有利養心生喜悅，如是於他所得利養心亦喜悅。不自高舉不輕懱他，心懷哀愍。

從初一到十五的月亮是越來越圓滿，越來越光明，出家人的貪瞋痴越來越薄，戒定慧越來越進步，心要清凈如明月，此以月亮為喻，「應隨月喻往施主家」，用這樣的心情到施主家。「具足慚愧」，「慚愧」是一切善法的根本，不慚愧就一切惡法就出來了。道業未成，心裡糾結。「遠離憍傲」，生死凡夫沒有什麼好驕傲的。「蕩滌身心」，以佛法來洗滌自己的身心，把身心的塵垢排遣出去。「不求利養」，不要貪求利養，不希望人家一定要恭敬我，不要這樣子。

「如自獲得所有利養，心生喜悅」，如果自己從施主家得到所需要的利養，心裏面生歡喜心。「如是於他所得利養心亦喜悅」，其它人在施主家也得到利養，心裏面也會發隨喜心。若是施主給他沒有給自己，也如同自己得到一樣，不需要嫉妒。「不自高舉」，不要覺得自己比他人修行好，說只有我能夠得到利養，別人不能，不要有這高慢心，不要輕視他人。「心懷哀愍」，對一切人都發同情心，大家都要生活，不能說就是只有自己需要利養。

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