對於金剛乘，沒有修證就無法理解朗讀篇

太橋旦曾堪布教言智慧 正能量

作者：太橋旦曾堪布

對於金剛乘，沒有修證就無法理解

金剛乘的基礎是小乘，架構是大乘，三者是一個不可分割的整體。究竟來說，三乘就是一乘，所謂「佛法如截旃檀，片片皆香」。例如大乘經典《華嚴經》《法華經》《六祖壇經》等，從大乘的角度理解就是大乘，從金剛乘的角度理解就是金剛乘。在究竟義上，並沒有小乘、大乘、金剛乘的分別，整個佛法是「究竟一乘」。

那麼，一位佛弟子如何才能了解金剛乘呢？

金剛乘的經典稱為「密續」，同一部密續的涵義有四個層次——詞義、總義、藏義、究竟義。初學者只能通過詞義，也就是字面意義，獲得一些粗淺的理解。要想了解總義、藏義和究竟義，必須依靠金剛乘上師的訣竅。而上師並不會輕易傳法，只有弟子的根器和因緣都成熟時才會予以傳授。很多經典里都用雪山獅子奶來比喻金剛乘的殊勝法教，雪山獅子奶無比珍貴，必須用鑽石容器來裝盛，如果用一般容器來裝，不僅容器會損毀，雪山獅子奶也會被浪費。同樣，領受金剛乘密法必須要具備特殊的根器。

給大家舉兩個例子：

第一個例子，噶舉祖師瑪爾巴大師為了求受金剛乘密法，曾經從西藏去過印度和尼泊爾很多次，那時沒有飛機、火車，完全是徒步跋涉，瑪爾巴大師曾經遭遇過盜匪的搶劫，也受到過野獸的攻擊，經歷了千辛萬苦。當他最後一次去印度拜訪他的上師那洛巴大師時，那洛巴大師已經圓寂了，但瑪爾巴大師以無與倫比的虔敬心至誠祈禱，竟然再次見到了那洛巴大師。那洛巴大師給他傳授了前所未知的殊勝密法。當時，瑪爾巴大師既歡喜又有點埋怨：「我無數次拜見上師，為什麼現在才傳給我這麼殊勝的密法呢？」那洛巴大師告訴他：「正是因為你歷盡艱辛多次求法，現在才有福報、因緣、根器和智慧得到這麼殊勝的密法。」可見金剛乘密法多麼難得。

第二個例子：阿底峽尊者是古印度那爛陀佛學院的上首大班智達，顯密雙通，成就卓著。他覺得自己已經通達了金剛乘法教，內心產生了一點微細的滿足感。有一天，一位空行母在他夢中顯現，給他展示了一些無比深奧的密續，他不僅從未讀過，甚至連名字都沒聽說過。從那以後，阿底峽尊者更深地體會到金剛乘是不可思議的無盡寶藏。

瑪爾巴大師和阿底峽尊者都是舉世公認的金剛乘大成就者，連他們都要付出巨大的、艱辛的努力才能徹底通達金剛乘，更何況一般的修行者呢。

要想了解金剛乘，必須要在正確的指導下實修實證。實踐才是檢驗真理的唯一標準。如果對金剛乘既不了解、又無實證，卻想去評價金剛乘，這樣的評價是缺乏依據的。就好像一位著名的西醫，醫術高明，治癒了很多患者，但對中醫一無所知。他有資格評價中醫嗎？他只有了解了中醫，精通了中醫的理論，並積累了豐富的臨床經驗，這時才有資格評價中醫，是不是？同樣，佛弟子必須在金剛乘上師的指導下，通過自己的實修實證，才能逐步了解金剛乘，並獲得金剛乘的殊勝法益。

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