《親友書講記》修禪定的過程中有這五種障礙

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《親友書》講記 41

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殊勝之法

印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供，尊者在那裡住了三年，盡心儘力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。

《親友書》講記摘錄

庚二、尤其斷除等持障之法：

掉舉後悔與害心，昏睡貪慾及懷疑，

當知此等五種障，乃奪善財之盜匪。

修禪定的過程中有五種障礙，由於它能覆蔽自性，使善法不生，經論中又稱之為「五蓋」。

具體而言：

一、掉悔：掉舉與後悔合為一種。掉舉指心散亂到色聲香味等外境上，一直不能收回來，看見美色就起耽著，聽到妙音又去貪執等；後悔是對以前所做之事追悔莫及，對那段經歷放不下、想不開。從執著外境的散亂方面而言，這兩者的本體完全相同，故而安立為一個障礙。

有些人正在坐禪時，聽到旁邊有聲音，心馬上專註那裡；或者隔壁炒菜時，聞到味道就想「好香哦」；或者該安住的時候不安住，一直記恨年輕時某某人對自己不好，一邊坐禪一邊產生各種惡念……所以，這種障礙對禪定的影響非常大。

二、害心：指嗔恚，即對不悅的對境產生憤恨之心。比如你在坐禪時，想起自己的錢被人偷走了，別人對自己不公平，說過什麼什麼話，於是耿耿於懷，心中充滿不滿和不快。

三、昏睡：昏沉與睡眠合為一種。昏沉指心內收，昏昏欲睡，身體漸漸沉重，但沒有真正入睡；睡眠是心極度內收，六根關閉，進入夢鄉。這兩者都是心內收，神志不清，不能清醒地入於禪定。我們有時候剛吃完飯就坐禪，結果一直打瞌睡，頭不停地一點一點，這就是一種障礙。

四、貪慾：我們作為欲界眾生，對人或財物的貪心比較嚴重。正當入座時，某某悅意的對境在心裡浮現，對有漏的欲妙就開始起慕求之心。

五、懷疑：對道果等滿腹懷疑：「我這樣修到底會不會成就？」「我修的是不是錯了？」「上師和佛陀講的道理，究竟有沒有解脫的利益？」……

這五蓋或者五障，能將我們辛辛苦苦積累的聖者七財，或是明目張胆地掠奪，或是趁人不備地偷走，跟強盜和小偷沒什麼差別。其實我們平常也感覺得到，如果產生嗔恨心，會馬上意識到善根被奪走了；如果生起其他一些煩惱，自己雖然沒有察覺，但修行已悄然退失，原來擁有的信心、慚愧等財富，慢慢變得蕩然無存，所以這是特別可怕的一種道障。

很多修行人害怕家裡來一些賊，每天把門窗關得緊緊的，睡覺時也東聽西聽，一有狗叫就以為小偷來了。其實，賊進你家偷盜並不可怕，最多是把值錢的東西拿走，根本不可能偷走你生生世世的財富。而且作為修行人，應該對財物沒有執著。米拉日巴尊者在白崖山洞修行時，冬天的一個晚上，有個小偷摸進洞里，在洞中摸索。米拉日巴哈哈大笑，說：「我白天都找不到任何東西，你半夜三更、漆黑一片還能找得著嗎？」真正的修行人對財物的態度應當如此。以前噶當派很多修行人，家裡從來不鎖，門一直開著，我看漢地的很多茅棚也是這樣，裡面什麼東西都沒有，小偷來了也無所謂。

可有些修行人根本不是這樣，安了一層又一層的鐵門和防護欄，還成天提心弔膽。其實，對我們修行人來講，最可怕的小偷莫過於掉悔、貪慾等五蓋，它對我們的聖者七財明搶暗偷，所以應修好正知正念的鐵門和防護欄。否則，你剛開始時修行很不錯，確實積累了大量的財富，但後來盜賊不知不覺入於你的寶庫，把所有寶藏掃蕩一空，最終你一無所有，這是極其可悲的下場。

……

有一種光明不會滅

有一種追求永不停歇

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