聆聽遠古的無弦天籟
本課程為道家的真東西，是社會上唯一的親授內容。
獨家教授太乙心咒、太乙洗髓功及太乙歸真訣，是道家大成太乙體系中最為基礎、也是最為珍貴的核心。太乙心咒為內修主體，太乙洗髓功為輔助，太乙歸真訣為終極成就法。道家太乙法與傳統神秘丹道的修鍊技術殊途同歸，而在成年人遺漏之體的階段修這個法門比修丹道容易、簡明，更適合所有修行人。古人云：「朝聞道，夕死可矣。」如有緣，歡迎過來學習。
課程詳細介紹
生命從何而來，從何而去？這是人類永恆的探索。
每個人心靈最深處都深藏著某種真正的嚮往與追求，那是什麼？
生亦何歡？死亦何苦？憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！
大道無名，生育天地；大道無名，長養萬物；大道，獨立不改周行不迨，乃一切的根源，包羅宇宙，貫穿古今。道，是所有生命的母體和歸宿地，是一切宗教神祗背後的實義所指，是生育了一切生命的慈母，也是至道修鍊九層之巔所證到的無極之野，是每個人心靈最深處永恆不變的桃花源，是穿越歷史煙塵而永遠沒有污染的終南山，是你、是我、是他最終都要共同相處連成一體的家園。一切生命都來自道，也終將回歸到道；大道，是我們共同的終極的原鄉。
關於生命的奧秘，上古既有伏羲、老子等真人將詳細過程隱藏於文字卦象之中，傳布開來；而其中的具體發細節，如生命如何從降生及如何回歸等等，皆為千古道門秘授。今黃老師根據傳承、經典及個人實證，將生命十二個過程，死亡十二個階段及生命在裡面的兩大類六十四小類等等細微差異，以詳盡的道學象數理語言剖析，輔以原傳醫道對元氣的認識、丹道性命雙修學對元神的認識，並證以當代最新的瀕死體驗臨床研究，撥開了籠罩在人類生死問題之上的千古宗教迷霧，用非宗教的理性語言符號，客觀、深刻、完整的闡釋了其理念體系，統一了不同宗教的所有信仰歸宿，回答了如下的終極命題：一切生命從何而來從何而去？中間發生了什麼？修與不修、善與惡的區別何在？是什麼在決定性影響我們的終極歸宿？有根器者，不難言下頓悟。
道學和修鍊的核心
道學，是源自中華大地、孕育於華夏民族始創期，主要發展於以中國為代表的古代東方世界，以全息立體的思維模式 和道法自然、天人合一為思想構建的一套獨立學科絕別於其他同時期文明。道學分兩大部分，其一 外在 以易學符號象、數、理（陰陽、五行、八卦、天干地支等）為核心表達方式的中國特有 「古科學」，其展示著大到宇宙萬物運行規律，小到毫末經絡跳動頻率，幾乎可以用到人類已知乃至未知的任何領域之上。其二內在即以上古先賢伏羲、軒轅黃帝、老子、莊子等人的學說為基本的指導出發點，調節整合自身的先後天元精元氣元神達到精滿氣旺神足的程度。此即道家性命雙修之手段，亦為道家養生之學，歷史不乏因此獲得高壽乃至神奇功能之人。然道學追求人類社會與自然的最大和諧，祂的終極追求和一切行為的終極歸宿都是「道」！
然少人知道，道家修鍊重在「至道修鍊」。黃老師明確指出，道家修鍊唯一的核心是「至道修鍊」。
黃老師其明確提出：「道學為體，科學為用」、「匯綜百家，並為道學」、「至道修鍊是道學的唯一核心」等三大學術思路。指出了至道修鍊在道學體系裡面的核心地位。
至，含有「至高無上」的意思，只有可以成真證道、解脫生死、長生久視的學問與技術，才稱得上是「至道」。
至道一詞，最早出現在黃帝問道廣成子，《黃帝外經》《莊子》都有記載：「吾語女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默…….在《黃帝內經》也有使用。《黃帝陰符經》也說：「至靜之道，律歷所不能契。」，這裡的「至靜之道」，就是至道。
於至道修鍊來說，內部包含了三大主幹，各有側重：
一是以伏羲、老子和莊子為代表的頓悟頓成法，此法最高，但是傳承者少，適合於上等根器者。
二是以七返九還、三乘九轉的丹道為代表的漸法，此法循序漸進，行之有驗，傳播較廣，是至道修鍊的中流，歷史上丹道一度成為至道的代名詞，使得天下人不知至道修鍊還有其他途徑。
三是以咒語為代表的頓漸結合之法，源於上古時代，初流行與先民及道門之中，源遠流長，後被世界各民族、宗教及術家、醫家、靈修、瑜伽等等不同流派盡皆用之，證驗眾多。
道學裡面的咒語之法具有簡單易學，不同民族不同文化背景者皆適宜，容易被廣大運用，乃普度眾生的大法。其中，以先生所傳授的太乙心咒，小修可解脫生死，大修可陽神成就，是至道修鍊中最不為人知的曲徑通幽的法脈。
黃老師得以傳承以上修行三大途徑法門之全法全訣，本課程傳授太乙心咒，以此入門，至於頓悟頓成法及七返九還金丹大道，則根據學員根器或結緣人群裡面，擇人而授。
道家的至道修鍊
太乙法簡介
太乙法初成型於先秦荊楚一帶，與先民崇拜的「太一」有關，太一大道的別稱。後漢武帝在長安東南郊立太一壇，並登壇封禪，太一開始成人格化的至高神明。到後期催生出了「太乙救苦天尊」系列信仰，標誌太乙法脈的成熟，以持誦「太乙救苦天尊」為重要的修持方法。但僅為小成法。
而道家太乙法門中還有大成法，是以「道」為根本信仰，以玄關為證道之根本，以性命雙修為主流。其秘法脈傳承與小成交織，一直隱秘流傳，曲折發展，日趨完善，至明清時期，已臻於大成。
道家大成太乙法脈已具備完整體系，其揭開了人生死的全過程，以普度為終極發心。「太乙心咒」是大成太乙的核心，用此心咒作為內修，更容易達到證道成道的目標。太乙心咒包涵了種子金丹法、度亡法、入世方便法等等。
課程內容
本課程是在社會上唯一的普傳課程。
在至道修鍊的幾個主幹中，大成太乙法脈與其它的修鍊方式不同在於，它澤被廣大、普度深遠。得其全法後，有「得法結舌欲不語，閉門絕道獲罪誅」的訓誡。雖與丹道的神秘深藏作風不同，但又殊途同歸，在某種意義上，太乙大成法脈更加接近老子、莊子、列子、尹文等諸子的頓法。
黃老師獨家傳授的太乙心咒、太乙歸真訣和太乙洗髓功，乃是道家大成太乙法脈裡面相互聯繫、密不可分的核心部分，其中，太乙心咒用於內修主體，太乙歸真訣是終極成就法，太乙洗髓功為輔助。如得以上法訣，依法實修，不需他求，即可成就。
如得以上法訣，依法實修，不需他求，即可成就。
太乙心咒
太乙心咒是大成太乙法脈的核心，有獨特的四部修法，可循序漸進；亦可頓悟合道，一步到位；可以心身為鼎爐，可銜接三乘九轉之丹道漸法；以玄關為鼎爐，可上接最上一乘頓悟頓成之妙道；若學者德性深厚，掃除鼎爐，獨露乾坤，則頓悟頓成亦剎那可達。故而，太乙心咒是至道修鍊裡面典型的頓漸結合的普度法。
太乙心咒具有「其法簡易，其理玄深」的特點，它不分人的根器高下，不分基礎高低，不分宗教信仰，不分職業高下，不分年齡老幼，每人只要得以此法並依法實修，皆可入大道。
據《道藏》的相關經典記載，其法小用可強身祛病、護身化災、增福添祿、和睦家庭，中用可護佑社稷、救死扶傷、超度亡魂，大用可白日升天、得道成真、超生了死。功法男女通用，老少咸宜，操作方便 ，特別適合目前時代的人群。
太乙歸真訣
人的生命，無非是從生到死的歷程；而聖人則視生死如大幻夢，參萬歲而一成純，只因有其秘訣。太乙歸真訣正是聖人掌握性命而逍遙傲命之技術，是大道對人類最深切的生死關懷！據道家大成太乙法脈的前輩描述，此法「雖毫無修鍊基礎的愚昧小人得之，亦可臨終成就。」
因此，太乙歸真訣自古來乃是道門師徒口傳之最後一著，而當代許多道門法脈，早已缺失此最後一著！可見太乙歸真訣具有萬金不易的價值，是掌握生死的終極秘密。太乙歸真訣針無論是對很高境界的修行人還是沒有修習基礎的普通人（甚至修鍊達到極高境界者，聽聞此法，亦可有助勘破生死謎團，獲取終極證果），在臨終前後使用（有主動被動二法），巧用盜機，可以陰神出竅，並破除六道幻影，瞬間與大道本體合二為一，頃刻達到「與道合真」的境界。這時，行者在客觀層面可獲得預知時至、無疾而終、臨終瑞相等現實福祉。若行者功德深厚、根器上等，也會達到陽神成就，做到長生久視之功果，則又不限於在臨終使用。
太乙洗髓功
本課程傳授的「太乙洗髓功」是修鍊的重要輔助技術手段，更是被修行界所忽略掉的重要的鍊形、鍊氣功夫。「太乙洗髓功」以上乘修心性功為綱要，性中有命；其主要以生精、固精、養精、化精為手段，命中有性。以騰筋、開筋、揉筋、撐筋、長筋、伸筋、拔筋、盪筋、鍛筋、摩筋、搓筋、展筋等為手段，復以太乙心咒化雌雄慧劍而斬三屍、滅六賊，外用可以金筋玉骨，內用可以固精無漏、啟動胎息。
與外界易筋經、太極拳、八段錦等功法相比，本功法對人體精、筋、髓的鍛煉更為全面深入，有筋精轉化、精氣轉化、神氣互換、添油接命等理法，更保證了功法的高效和神奇，立竿見影。「太乙洗髓功」甚至可以鍛煉腦筋，開啟「真人之息以踵」的類胎息，從而還精補腦，採藥還丹，是單純鍛煉肢體的養生功法所無法比擬。
普傳此法，不僅僅在技術層面，更在「天道承負」之高度，抉破生命輪轉的秘密，解奧大道至公的定律，使人在恍然之間盪滅三生、踏平六道，此時再以太乙歸真訣，則臨終成就，逍遙物化，易如反掌。
遵循「道德並進，性命雙修」的原則
改命
道通命。
命有先後天之分。先天之命，為流轉不息之大道本體。後天之命，為人生老病死、窮通壽夭之規律。按要求修以大成太乙之功法，可從根本上改造命運、乃至主宰命運。
改命的鐵門檻，在於做到無漏。這裡說的無漏，包括了精（血）無漏、氣無漏、神無漏，也包括了在無漏基礎上的取先天一炁為我所用。
南宗祖師陳泥丸做《箍桶頌》曰「有漏教無漏，如何水泄通？既能圓密了，內外一真空。」這裡暗示了補漏止漏之極其重要。先由有漏之軀，返還為無漏之軀，後才可源源不斷的招攝先天一炁，從而升華、改造性命，進而掌握性命。
無漏乃入道之重點，也是高級養生之術的核心。一旦做到無漏狀態，便可精神飽滿、精力充沛、煩惱消除、身心安康，多年頑病甚至絕症可不藥而癒，人體的自愈、耐飢、抗寒、再生能力變得極強，道家修鍊裡面的白髮轉黑、齒落重生、寒暑不侵、百病不侵、盡其天年、無疾而終等證驗皆從無漏而獲得。真正達到無漏的人，還可以常常體驗到源自內在的美好安樂，這種內在安樂與外界物質、色慾、名列帶來的短暫刺激不同，它是持久而不依賴外部條件的，其感受高於任何感官刺激，類似心理學家說的情感巔峰體驗。
悟道
大道之本性，即是「德」。
人和一切生命的先天本性，是得其自然的最大恩賜，故曰「德」。
道家的悟道，是建立在無漏的基礎之上，再從無漏之上在通過玄關見獨、盡性，之後才是悟道。道學認為：人的先天本性（自性），是道炁之精華，稱其為「德」，此乃悟道之秘訣，老子所謂「失道而後德」是也。悟道包含了見性（見獨）但不僅局限於心性層面，而是要通過打破玄關，擴大心量，才可頓悟不死不滅，從而進入生生不滅的大道。
課程特別披露隱傳了兩千多年的 「玄關悟道七步驟」，覆涵天龍神劍、斷念劍法、雌雄慧劍、太上三觀法、斬三屍法、等道家上乘煉性技術。
世人皆知道家重視「命」功，而性靠自悟，實際上道家悟道之學，體用兼賅、先後天合一，可謂博大精深；建立在此理論之上，道學尚有「悟證合一」的頓成之法。此法在伏羲時代多用之，後世便幾乎失傳，今由黃老師全部一一揭開。給予修大道的人提供了一條完整而可靠的道路，最終成為真人。
道統德，德通性，性統命；性命需雙修，復歸於道德——悟道及此，修行之路更有何障礙？
師資簡介
該課程由黃老師主講並全程帶領。
羲黃道學在當代的傳承人、實修學者及升華者。
黃老師，隱於山東古郡，為道家文始派（麻衣道者--陳摶--賈得升—終南寧氏一脈）易道醫三位一體全法全訣的傳承人。道家有「少陽最大，文始最高」的說法，立足於文始派，先生廣泛吸納道家東、西、南、北、中（元吉法脈）及茅山、全真、正一等各派之精髓，匯綜百家、並為道學，形成了「以道為體，以術為用」的學術體系。
他的道學以至道修鍊為核心，首次將至道修鍊梳理為頓法（老莊無為法）、漸法（金丹大道）及頓漸結合法（太乙法門）這三大主幹，三大主幹皆以「道德並進，性命雙修」為核心。
至道修鍊以個體內修為主，同時運用易學、醫學及人體精氣神學說的原理，創造性的將外丹、栽接法、神仙眷屬法、集體共修法等道學史上的優秀修行方術融為輔助法門，體用分明，符合古真人「籍眾術共成長生」的理念，為道學在當代的普度創造了極其堅實的技術基礎。
黃老師：栽接法是上古醫家之絕密技術，它與丹道內煉密切結合後，則成為丹道修鍊的上乘輔助法門。昔張三丰真人六十七歲方遇火龍真人，用此術救補衰殘而成道，作詩曰「梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。自古神仙栽接法，人老原來有葯醫」——即是指此法。栽接術清靜無為，全程無任何男女接觸，把栽接術列為男女雙修是一誤區；栽接術本身不是獨立的丹法，它可以運用在不懂丹道的普通人身上，因此將栽接術列為「××丹法」並拔高到無以復加的地步，這是又一誤區。栽接法的價值在於：當社會環境充分具足，可以變成大規模操作的普度技術，以命帶性，改造根性，整體提高人類素質，給人類社會帶來劃時代革命。因此學者應該以中庸之目光正視栽接術。
另有神仙眷侶法，此乃古道家「男不寬衣、女不解帶」的夫妻雙成至道修鍊法，是道家在塵出塵、化害為恩、人道仙道兩齊全的獨有技術。而外丹煉製，則是學術史上一大冤案；外丹服食的歷史上，歷代皇帝因此而斃命者很多，故在當代幾乎被列入學術禁區。但是，有一個不容忽略之事實就是：歷代仙真之中，因服食外丹而成就者甚多，如張道陵、葛洪、陶弘景、孫思邈、張果等，考其證道之仙術，外丹佔據了重要一席甚至是主幹！在丹道古法里，服食外丹的前提條件是個人內修達到無漏。煉製、服食外丹需要沐浴齋戒、遠離人煙，這絕不是故示神秘、營造氣氛，而是必要條件。所謂「齋戒」，其核心內容就是禁慾；遠離人煙就是避免色慾引發相火；而且服食之後還要經系列流程煉化方能為我所用。試問急功近利的普通人，有誰可以做到？更不用說皇帝了。以內煉為本，適當藉助外力以克服內修尤其是命功的障礙，乃是具有華夏特色的古仙道正法。
先生為中國人民大學宗教學（道教）專業（2014--2016）碩士研究生課程結業。其11歲即隨當地中醫學習靜坐內功、站樁，少年入道後，遵循至道修鍊的真傳法訣，刻苦實修。曾於紅塵春深之陌路繁花處煉空無所空之心，亦曾於荒無人煙之懸崖古洞里養包羅天地之炁；羅浮山五年苦修，三入終南訪道、閉關。
先生如今已得之層次有：
玄關竅開（證驗詩：初開大開各不同，內景見性兩有別）
胎息啟動（證驗詩：神凝氣調生真炁，無息之息為真息）
醍醐灌頂（證驗詩：固精無漏水倒流、崑崙神曲唱白牛）
甘露灑心（證驗詩：水火交媾無點塵，中央黃庭育真人）
性光凝結（證驗詩：大道清虛無人見，分明眼前結真種）
朝徹見道（證驗詩：醜末寅初三陽泰，生生之中又無生）
元神出竅（證驗詩：忽然入混沌開世界，穿牆無影人人怪）等。
且於2013年，從道學千經萬典中，挑選、點校了十部道學元典，定名為《十大道學根本經典》，面向海內外印刷發行，在道學圈裡引起巨大的反響。其現隱於山東古琅琊郡修行。
中國人民大學是國內道教研究一線院校。黃老師在其導師的指導下，以道家修鍊思想、技術史為主線，研讀了《道藏》等各類典籍共計共1000餘冊。其學術作品有：《妙解黃帝陰符經》、《解讀莊子》、《道學與凈土》、《道學破解量子力學》等等。
學員修習分享
疑問解答
問：道家太乙法脈和道家丹道有什麼異同？
答：道家丹道分為內丹和外丹，丹道特別是內丹是道家傳統的修鍊技術，其技術是「性命雙修」，這一點和太乙是一致的；不同的是，太乙法脈，是簡潔地運用語音來轉化升華精氣神，不運用丹道裡面鼎爐藥物火候這一套繁複的語言符號，但是從終極上說，是殊途同歸。
問：太乙大成適合那些修道者？
答：太乙的特點，就是簡明易學，澤被三士，原則上是適合一切修道者的，也是所有道學修道技術裡面最適宜普及的正途。
問：太乙法門使用的「太乙救苦天尊」和道教內部持誦「太乙救苦天尊」祈求保佑的法門有什麼不同？
答：太乙使用的「太乙救苦天尊」，和道教內部做功課用的「太乙救苦天尊」在字面是一致的，但是實際上修鍊心法截然不同。太乙法門剔除了宗教的神學系統，沒有神道設教的迷彩，透徹、理性地運用符合大道規律及人體生命規律的修鍊技術，達到證道成道的道學修鍊目的，與宗教有本質區別。
問：有宗教信仰者適合修鍊道家太乙法門嗎？
答：道家太乙大成是道學裡面的普度法，不是宗教，它適合不同文化背景、不同宗教的的修道者。與丹道、內丹不同，太乙法脈關注的是公眾層面的普度；修鍊道家太乙功法無需信仰「太乙救苦天尊」，更無需宗教信仰，故非常適合多元文化背景之下的當代人。
報名學習
2018第四期的時間為：8月17號---8月20號
開課地點：山東古琅琊郡
限額30人；
經專業評估師評估，本課程價值：35999元
現為普度起見，僅象徵性收取學費：2999元/人（用於道學傳承計劃），
正式報名一律預交定金500元，僅做預訂座位專用，含在學費裡面，定金不退，名額可留到下次。
上完課後，會有老師親自輔導的內部學員群，皆可享有後續的義務輔導。並不定期舉行內部學員復訓遊學。
報名流程
若有意學習，請先與萬心師兄確認是否有名額。因開班會有復訓的學員及學員介紹過來的人較多，道場床位有限，報名名額以繳納定金為準，僅額30人，報滿即止。
注意事項
山裡氣溫多變，帶好保暖的厚衣服，道場離集鎮較遠，請帶好洗漱用品和其他生活必需品以及相關學慣用具，因購買物品不方便。課程重點為親授道家動功和卧功，需準備適合運動兼顧保暖的練功服，鞋子穿運動鞋或布鞋。
課程安排
第一天（8月17日）
第二天（8月18日）
第三天（8月19日）
第四天（8月20日）
注意：以上課程安排在開課時會根據實際情況有所調整
道學傳承計劃
在傳統文化復興的當代，我們作為專業的非宗教性質文化傳承平台，本著造福國家、化育群生的目的，借鑒、恢復並升華了上古師生授受體制，擬定了嚴謹的道學人才培養計劃：
學員：對於參加過本課程且尊道貴德的學員，皆可享有後續的義務輔導，力求達到健康幸福、修身齊家、掌握生死的目的；
學者：對於有弘道度人目的的學員，在參加完本課程，並且修學合格之後，可以培養為傳承大成太乙法脈的學者，傳授大成法脈優生優育的種子金丹法、度亡法及入世法術等三大應用；
傳人：對於有強烈的弘道度人、傳承道學發心的學員，在大成法脈修學合格基礎上，根據根器，傳授七返九還之金丹大道全法全訣，成為道學精髓的傳人；
傳師：對於表現優秀突出的傳人，經考驗合格，傳授最上一層頓悟頓成法及包括栽接術、神仙眷屬法、外丹燒煉法在內的全部助道法門，成為合格的傳師。
學術，乃天下人之學術；道學，乃遍人寰公有之道學。我們擬定之體制，亦無非一掃陋習，讓道學不再是少數人沽名逐利的奇貨，而真正成為可學、可修、可傳、可用的真正普世的文化瑰寶，傳承並創新東方道學。
道場規劃圖
往期照片
日常
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