我們為什麼要多聊聊死亡？
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01
文/格蕾絲
一天晚上臨睡前，兒子忽然抱著我說，「媽媽，我怕你有一天會死掉。」這突如其來的話把我嚇了一跳！沒想到，十歲的小朋友，已經開始思考「死亡」這個複雜而深邃的命題了。
儘管我們總是避諱跟孩子談論有關「死亡」的話題，甚至處處避諱說「死」這個字，但事實上，死亡的話題並不是我們想迴避就能迴避的：
我兒子在清明節的時候，會跟我們一起去掃墓祭奠過世的親人；他參加過我外公的葬禮；他的學校還發生過隔壁班級小朋友意外身亡的不幸事件；去年我們帶他去看的一部動畫電影「尋夢環遊記」，講的就是猶太教對死亡的看法：即只要活著的人還記著你，你就靈魂不滅。
（圖片來自網路）
所以，即使在小朋友的世界裡，死亡的話題也是無處不在的。
02
回想起來，我自己在很小的時候也想過死亡這件事。大概在和我兒子差不多的年齡，我也問過媽媽類似「人為什麼要死？」、「我什麼時候會死？」之類的問題。
長大以後，有那麼一陣子不知道為什麼，我特別怕死。後來，我索性問自己到底怕什麼，結果總結出了怕死的三條主要理由：
首先，我是害怕瀕死的過程給我帶來的痛苦，比如病痛帶來的身心折磨
其次，我怕自己的死，會給摯愛的人帶去難以承受的心靈創傷
最後，我是害怕「自己忽然有一天就從這個世界上消失得無影無蹤」這個事實
想清楚之後，我試著針對每一條害怕的理由找出可能的解決辦法。雖然有的可以找到一些辦法，有的似乎完全無解，但是直面思考過之後，就感覺不那麼怕了。
我有一個好朋友，尚處不惑之年，生活幸福安康，可她已經為自己買好了各類保險，選好了退休後要住的療養院，並且給子女留下書面文件，詳細說明當她?重病或者失去意識的時候，希望怎樣走完人生最後的旅程。她說，這樣做可以少一些焦慮。
03
這是一個盛產焦慮的時代，而我們的許多焦慮，儘管表面有著各種不同的防禦和偽裝，究其本質，不少是由」求生的渴望「與」必死的衝突「引發的「死亡焦慮」。
生命本就是一段「向死而生」的旅程，我們度過的每一天既可以理解為將生命延長了一天，也可以看作是向死亡又走近了一步，從這個意義上講，生和死是密不可分、對立統一的矛盾體。但我們往往熱衷於談論生命，忌諱討論「死亡」，也正因為如此，我們忽略了死亡對生命的正面意義。
?記得前陣子去日本旅行的時候，好幾次看到一些居民樓緊挨著墓地。有一次去飯店吃飯，朝窗外一看，竟然也是一大片墓地！當時，我們驚訝之餘還開玩笑說，可能是因為日本國土面積太小了，沒法像中國這樣建造大片獨立的墓區。現在想來，也許日本國民是故意用這樣的方法來拉近死亡，促進生者對死亡的覺察。
覺察死亡對於我們更好地生活有著非凡的意義。就拿我自己來說吧，每次去完墓地、醫院或是經歷親友離世之後，總會覺得自己過得特幸福，生活中的那點煩惱實在不算個事兒，也往往因此更容易下決心去做一些一直想做卻沒有做的事情。所以，對死亡的覺察，是可以增加我們生命質量的。只有當我們深深地覺察到生命的有限時，才更容易獲得自由，去選擇自己想要的生活。
還有心理調研發現，人們對生活的滿意度往往和「死亡焦慮」成反比。因此，緩解焦慮的另一個有效方法是積极參与生活、提升對生活的滿意度，這也是很多心理諮詢師工作的立足點之一。
有關參與生活，催眠大師艾瑞克森有一個治療精神分裂症患者的精彩案例。案例中的患者患有被害妄想症，覺得所有人都要害他，拒絕和包括醫生在內的任何人接觸，只一個人躲在病房裡往窗戶上釘釘子，對生活幾近絕望。
艾瑞克森的做法是和他一起釘釘子，甚至釘得比患者還要認真。釘子釘好以後，艾瑞克森建議把地板中的縫隙也填起來。接著，他又建議這位患者和醫院的醫生護士一起加強醫院的防範工作，不斷擴大他的安全範圍。隨著這個工作不斷推進，患者的防範範圍也就是參與生活的範圍不斷擴大，而他也逐漸從與世隔絕的孤獨中走出來了。艾瑞克森工作的立足點，就是順著患者的邏輯，逐步引導他走出自我封閉的狀態，在不知不覺中重新參與到生活中去。
04
其實，關於生死，孔夫子早就說過，「未知生，焉知死」，用今天的大白話講就是，「活著的日子還沒過好呢，談（不）什（要）么（瞎）死（想）啊！」所以，多做喜歡的事情、多和愛人在一起，多接納自己和別人，讓自己過得開心一點，或許就是我們抵禦焦慮最簡單有效的方法。
不過，他老人家還說過；「朝聞道，夕死可矣」，所以，孔老夫子除了教導我們好好過日子、不要瞎想以外，也是鼓勵我們要有一些追求，尋找一些意義的。即使整個宇宙都毫無意義，咱們人類卻是需要意義的動物，而意義本身的意義就是幫助我們減少焦慮。
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