《論語》：聽其言更要觀其行

佟鑫海和您一起學《論語》

之一百一十八

《論語》

【原文】子曰：今吾於人也，聽其言而觀其行。——《論語·公冶長》

【譯文】孔子說：我觀察人，不只聽他說的話，還要觀察他的行為，突出了行動的重要性。

觀察一個人可以這樣：

聰慧的人流露出明朗坦然的神色；

仁厚的人具有值得尊重的神色；

勇敢的人有不可威懾的神色；

忠誠的人具有耐人尋味的神色；

高潔的人具有難以玷污的神色；

有節操的人具有值得信任的神色。

反之可以觀察另一面。

「孝子」趙宣的故事

東漢時期崇尚節義，於是也就有了假唱「孝行」的盜名者。樂安民趙宣葬親之後，就住在雙親的墓道里，為父母服孝20多年，鄉親們稱讚趙宣的孝心，州郡也因此而多次以禮相請。

趙宣在官民之中均有很好的口碑。陳蕃任樂安令後，慕名拜訪了「孝子趙宣」，他發現孝子趙宣在服孝期間，生有五子。按照當時的禮數，既是行服，就必須斷絕慾念，否則就違背了孝行。

趙宣既想以「住雙親墓道」的特別孝行揚名，騙取榮譽與信任，又暗地裡做下了有違禮數的事情，是個不折不扣的欺世盜名的偽君子。陳蕃大怒而發其罪。

「說的比唱的好聽」，當面一套背後一套，能騙人一時，卻不能騙人一世。生活教育了芸芸眾生，不論什麼人唱多麼紅多麼誘人的高調，都必須聽其言而觀其行。假的就是假的，偽裝應當剝去。

言行一致很重要，不過做與行也有真假與表裡之別。樂安民趙宣在雙親的墓道里住了20多年，表面上給人的印象「行」得很好，可是偏偏新到任的樂安令陳蕃親臨現場探看，查出趙宣人雖住在墓道里，心卻慾念不絕，生有五子，表裡不一，欺世盜名。這件事告訴人們，不但要聽其言而觀其行，還要察其「行」的表裡是否一致。或許這也就是觀察鑒定一個人的最大難點。

表裡如一才是真君子

有的人在大庭廣眾的場合大講清正廉潔，背地裡卻干著行賄受賄的勾當。人們在對這類人做出人格判斷時，第一不要光看他們都說了些什麼，而要看他們實際做了些什麼。第二不光是看他們表面上做了什麼，還要洞察他們背地裡還做了什麼。如果人們稍加細心，就很容易發現有相當一些人的言行之間矛盾重重，疑點重重。

所以認識人比認識任何事物都更難。因為人是動態的，人的陰陽比任何動物植物的陰陽更複雜多變。「言行不一」，「表裡不一」，儘管各自表現的程度不同，卻是人間最普遍存在的現象。這就要求我們在認識一個人時，必須多角度、全方位地分析研究他的各種行為和他的本性。不能僅憑一時一事判斷一個人的品行與人格以及之後的發展。

觀察人家是如此，那我們自己也要反省，我們是否說出來的話，自己行為配合不上。我們研究論語，就是要時時刻刻，拿聖人的言語做對照，反省自己，謹言慎行。日常的生活，跟人家來往，這些行為都要注意，觀察自己的言與行是不是相符，我們的人生軌跡，就不會偏離正道。夢想也比較容易實現。為什麼這麼說呢？

人無信不立。我們通常說這個人講信譽，憑什麼呢，就是憑他說的話，做過的承諾，他兌現了。兌現的過程，就是言與行相一致的過程，言行一致是信的最好表達。通過聽其言觀其行，就可以判斷這個人的誠信了。孔子講的看似小事，其實折射著更深層次的意義。這樣想，平時規範好我們的言語行為，是何等重要啊！

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