佛陀十大弟子傳-頭陀第一大迦葉（下）
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在佛陀的十大比丘弟子中，像舍利弗、目犍連，本是外道的學者或領袖；迦旃延、大迦葉，也是婆羅門的權威和長老，但他們一皈依佛陀，就唯有信仰、尊敬，從沒有對佛陀有過批評。對佛陀沒有建立信心的人，可以心平氣和地踏著這些先賢的足跡，在佛陀的法海中來完成自己的修學。在佛陀的十大比丘弟子中，像阿那律、阿難陀，本是王子的出身；富樓那、須菩提，也是大富之家的種姓，但他們一皈依佛陀，就唯有侍奉、服從，從沒有對佛陀表示過不滿。末法時代我們慧根淺薄的眾生，可以從他們的事迹中，來長養我們的信心。在佛陀的十大比丘弟子中，尊為佛子的羅喉羅，固然能完成他的密行；就是賤如首陀羅族的剃頭匠優波離，在僧團中也有崇高的地位。歡迎大家一起學習，共沾法喜。
佛陀十大弟子傳 - 頭陀第一大迦葉（下）
視察教團時的不滿
阿難贈缽
樂於修苦行
佛陀分半座
繼承佛陀的衣缽
三藏聖典結集
龍華三會願相逢
視察教團時的不滿
有一次，佛陀命令大迦葉到曠野城視察教團中的情形。朝晨，他著衣持缽入城，威儀嚴肅的行乞。
他經過幾條街道，發現人家見到他都把門關起來，他出城到鄉村托缽也是同樣的情況。他很懷疑，因為這裡過去佛法很興隆，為什麼現在人民對於比丘一點恭敬供養的心都沒有？
他找到過去認識的信者問道：「佛陀離開曠野城還沒有太久，這裡還有比丘在教化，怎麼大家這麼快忘記對三寶的恭敬，連比丘托缽都不肯供養？」
那位信者回答道：「尊者！自從佛陀走後，這裡的比丘幾年來大興建築工程，各自建築房舍，說是佛陀允許的。本來，若是修建講堂或精舍，以便弘法和集體共修，這是我們信眾應該護持的，但現時此間的比丘，都是為了個人的安樂，建築很多小小的僧房，挨門挨戶的叫信眾喜舍木料、磚瓦、繩索、運車等，信眾感到這樣的應付沒有窮盡的時候，因此城裡城外的人見到比丘就關門。唉！說來我們真對不起佛陀！」
大迦葉聽後，心中非常難過，他很快的回到王舍城把這種情形報告佛陀，佛陀馬上到曠野城召集這裡所有的比丘，教誡他們不應該強請人家做過分的喜舍。佛陀說：「諸比丘！我的正法流傳，就要依賴僧團的清凈與高尚，人到無求品自高，你們不能向眾生有所要求，你們應該貢獻眾生，你們不能讓信眾看不起。你們重要的任務是弘法度生，不是為自己的住處打算。假若，你們為眾生建築說法的講堂，為僧團建築共修的精舍，而不是為了自己，我嘉許你們的志願！
「建築很多小的僧房，供養少數人的享受，這樣會分散教團的力量。門戶對立，各自為政，更容易增加自私的心理！」
佛陀向比丘們說後，回到王舍城，大迦葉留在那裡重新建立人民的信心。
尊者不為自己的住處，不為自己的生活打算，只是忙著把法喜之樂給人，等大家信解以後，他又出曠野城到其他的地方。以教團之禍為己禍，把該做的事情做完後，馬上就離開，不為自己有所求而為法工作，他那種崇高的聖者胸襟與人格，實在是值得我們敬佩！
阿難贈缽
大迦葉尊者為法的真誠，很得佛陀的信任，佛陀對於他，其愛護是無微不至。
在佛陀的教團里，有所謂六群比丘滿宿等，專門結黨犯惡，佛陀因此制下許多戒律。
有一個時期，是佛陀住在祇園精舍的時候，六群比丘們又在努力的蓄缽。缽有鐵缽和瓦缽兩種，但由於產地、質料、顏色等的不同，所以分別有鐵缽、蘇摩國缽、烏伽國缽、黑缽、優伽國缽、赤缽等六種。那些六群比丘，在這些缽中，務求好的缽，把它收藏在自己的房中，好像在開陶器店一樣。
這六群比丘，從早到晚，不知用功修道，把精神都集中在這些事情上。因為在實行托缽乞食制度的教團里，是絕對禁止積蓄金銀衣米財物，所以他們就把興趣移向收藏古董的方面去。
因此，佛陀便禁止蓄缽，制定戒律，佛陀說，如果誰再蓄缽，就是犯尼薩耆波逸提戒（捨墮的意思）。
佛陀正要制定這條戒律的時候，阿難陀正獲得一個高貴的蘇摩國的缽，想贈送給大迦葉，但不巧得很，大迦葉游化到別國去，暫時不會到舍衛國來。若是依照制定的戒律不可以蓄缽，則阿難陀就無法將這份禮物贈送給尊者大迦葉。阿難陀只得把自己的意思告訴佛陀，佛陀便問道：「大迦葉來舍衛城的日子是那一天？」
「大概要十天內他才能趕來！」阿難陀回答。
佛陀就召集大眾，講說頭陀嚴正之法，並稱讚大迦葉奉行頭陀法毫無缺點，教六群比丘們要跟他學習。最後，由於阿難陀所說贈缽的事情，特將這條戒修改成在十日以內可以蓄缽。
由這件事來推想，我們大略可以知道大迦葉在佛陀心中以及在教團里的地位是怎樣崇高了！
樂於修苦行
大迦葉一向是安心修習他的頭陀苦行。說起他的修習苦行，直到老年，無論在什麼情形之下，或是什麼人勸說，他都不肯中斷他的苦行。
凡是修習頭陀苦行的人，第一要選擇空閑的地方，第二要過托缽的生活，第三要常居一處，第四要一日一食，第五要乞食不擇貧富，第六要守三衣缽具，第七要常坐樹下思維，第八要常在露地靜坐，第九要穿著糞掃衣，第十要住於墳墓之處。修學頭陀苦行，就要過如此簡單的生活，也是清凈的生活。
對於大迦葉這樣的人，不去度眾生，而喜歡離群獨居，過苦行的生活，比較積極的比丘們總不太同情，他利人的悲心可以說值得人敬仰，但他弘法的熱情顯然是不夠。
除了 佛陀，與外道辯論、教化僧團中諸比丘的大弟子，就是舍利弗和目犍連二位尊者，大迦葉是當佛陀與二大弟子在世的時期專心修道，期間或對在家的居士說法。當佛陀滅度後，能夠代佛陀統理大眾的實力，就是在這期間養成的，他如同巨鍾一樣，沉默的時候就沉默，但一遇到因緣，他就可以發出響亮的洪聲。
當初舍利弗和目犍連二位尊者，也曾勸過他忘去自我，發菩提心來從事弘法利生的真理運動，大迦葉總是堅定的回答他們說：「關於弘揚正法、教化眾生，我實在是不行，忘去自我，多麼不容易啊！教導沒有信心或惡智的人，我實在沒有那種勇氣和毅力。我願意在自己的生活中，樹立起更艱苦的修行榜樣，讓後來者對於少欲知足的頭陀苦行知道尊重與實行。弘法利生的艱巨任務，全賴你們擔當了。」
聽了大迦葉話後的舍利弗和目犍連尊者，並不感到失望，反而稱讚道：「長老能夠在這方面樹立法幢，也是非常難得，佛法是多方面的，各人可以依著自己的志趣實踐自己的理想，我們為長老祝福！」
大迦葉最不喜歡住在竹林精舍或是祇園精舍過團體的生活，他甚至厭惡那裡的和樂環境，他喜歡的是在露天靜坐、冢間觀屍、樹下補衣。他認為屍臭或骸骨，對於修無常、苦、空、無我、不凈觀等，才更合適。
大迦葉不怕狂風暴雨，不懼日晒夜露，他枯瘦的老年之身，總是住在深山叢林的樹下，或是白骨遍野的墓間，對於他的頭陀苦行，任何人勸說，他都不停止。
佛陀分半座
大迦葉的年齡終於漸漸的老了，可是他對頭陀苦行的生活，是越過越認真。
有一次佛陀也不忍他以衰老之年，還要生活在日晒夜露、狂風暴雨之中，想勸他中止苦行。 那是佛陀法駕住在鹿母講堂的時候，佛陀召見大迦葉，大迦葉穿著破衲衣，鬚髮長得很長，蹣跚的走來，這裡新皈依的比丘都不認識他就是大迦葉，看到他那儀容不整的形相，都投過來輕蔑的眼光，甚至有人向前想阻止他走近佛陀。
佛陀知道大家的心思，很遠的就招呼道：「大迦葉！你來啦！我留了半座在這裡，你趕快到這裡來坐吧！」
諸比丘聽佛陀這麼一說，嚇了一跳，想不到這位老比丘，就是大名鼎鼎的大迦葉尊者。他向前頂禮佛陀後，退下幾步說道：「佛陀！我是您末座的弟子，要坐在佛陀所設的座位實不敢當！」 這時，佛陀就向大眾敘說大迦葉廣大無邊的威德，並且說他有如佛陀修道相等的歷程，今生如不遇佛陀，他也可以覺悟，證得獨覺羅漢。
由這個事實，可知佛陀如何重視大迦葉尊者，甚至待他如賓，顯示他在教團中地位的重要。 佛陀告訴他，不要繼續苦行，把糞掃衣脫去，改穿信眾所供養的輕衣，靜靜的養老，不要過度疲勞。
雖然受到佛陀這麼高的慰勞，但他並不肯改變他的頭陀苦行，他向佛陀說道：「佛陀！頭陀苦行在我並不以為苦，反而感到很快樂，我不為衣愁，不為食憂，沒有人間的得 失，我只感到清凈解脫的自由。
「當然，有人說我這樣生活太著重自利，像舍利弗、目犍連、富樓那、迦旃延尊者等，他們負起代佛陀宣揚的任務，不懼阻難，不惜身命，推動著真理的法輪，使眾生普沾法味，同獲法樂。我雖然沒有那股為人為法的熱情，但我不會忘記佛陀對我的恩德，就是為了報答佛陀的恩惠，我才更要過頭陀的生活。因為眾生要能得救，全靠僧團的弘法，僧團中布教的弘法者，是人民的親教法師，他必須自身要健全，才能擔當弘法的工作，僧團本身如何才能健全呢？當然只有從嚴肅的生活中培養自己的德行。佛陀教法中的頭陀行門，就是一種最嚴肅的生活方式，能習慣於這種生活，便能吃苦，便能忍耐，便能甘於淡泊，一心一德，為法為人！佛陀！我為了直接鞏固僧團，間接的利益眾生，我歡喜願意不舍苦行，請佛陀原諒弟子的執著！」
佛陀聽後，非常歡喜，看看大迦葉，又看看諸比丘，說道：「很好！諸比丘有沒有聽到長老大迦葉的話呢？將來佛陀正法的毀滅，不在天魔外道的破壞，而是在僧團的腐化與崩潰！大迦葉的話說得很對，要弘揚佛法，讓真理之光永照著世間，則必先要鞏固僧團，要鞏固僧團，就必須過嚴肅的生活，我的正法，如大迦葉尊者，就能負責住持！
「大迦葉！你好好去修道吧，我不勉強你，你可照你的意思去修行。要見我的話，隨時都可以來見我。」
佛陀與大迦葉，人雖二而心則一，師與弟子如兩個容器盛著同樣的水，一點不滯留而互相流動。佛陀待尊者如賓，如親友，但尊者從不忘以師禮對待佛陀，他們之間洋溢著師徒溫暖的情誼。 我們一說到佛陀或羅漢，大家都會自然而然的想像他們如同枯木寒岩般的冷酷，對於人間，一點人情都沒有，其實，並不是的，佛陀或羅漢，不執著世間五欲的愛染，高尚的情愛自然流露在其中。這種情愛，佛教稱之為慈悲。慈悲的根苗，是被盛在智慧的法船里，如同磁石般的引度眾生，使他們朝夕能接觸到崇高溫暖的人格，改良自己的習氣。
蓊鬱蔥蘢的熱帶森林裡，娑羅樹的紅花盛開著，尤其是在夏天，晚上皎潔的月亮從樹梢間投射下銀色的光輝，就在這空閑寂靜的地方，大迦葉數十年如一日的修道，他那種崇高聖者的風範，彷彿還在我們眼前。
繼承佛陀的衣缽
歲月像石光電火般的迅速，佛陀應身化世的緣滿，就在佛陀八十歲的那一年，傳出了佛陀將要涅槃的消息。
在佛陀涅槃的這一年，先是目犍連為教殉難，然後是舍利弗回鄉入滅，現在佛陀又將涅槃，在教團中到處都是愁雲慘霧，為了正法流傳，以及僧團的領導，佛陀早就注意繼承的人選。現在的教團中，年老的大迦葉尊者，和年輕的阿難陀尊者，被公認為繼承佛陀最適當的人選。尤其是大迦葉尊者，所謂靈山會上正法眼藏付囑的拈花微笑，就是禪宗最初的典故。
佛陀在拘屍那迦羅城涅槃的時候，大迦葉正在北方的鐸叉那耆國領著五百比丘教化度眾，他得知消息後，非常的傷心，星夜領著比丘們來到拘屍那迦羅城，有的愁眉不展，有的伏地痛哭。
但在比丘中有一個是六群比丘之一的跋難陀，卻很歡喜的說：「你們何必要這樣傷心？佛陀涅槃後，我們才可以自由，他老人家在世的話，會拘束我們，會管理我們，他常常說我們這個不好，那個不對的，真啰蘇，也真麻煩！現在他涅槃了，我們正可以輕鬆輕鬆呢！」
不等大迦葉的責罰，有一個比丘向前就要打跋難陀，大迦葉趕快阻止，並懇切的教示說：「現在佛陀進入涅槃，眾人因失去了皈依而傷感，愚痴的你，怎麼反而以此為樂？」
雖然是聖者的大迦葉，此刻也不由得心亂如麻，有時，他要像慈父教訓不肖的兒孫，言辭沉痛的對他們說教；有時像嚴師對待弟子，其威德嚇得人都不敢向他走近；有時又想到法藏的結集，應召集些什麼人參加，何人說經、何人持律，他都要考慮到，他要以長老的襟度，顧慮到大法的前途。
總之，大迦葉的心是沉重的。這時佛陀的金棺放在天冠寺里，諸弟子有的圍繞著暗暗地哭泣，有的在上面灌注很多的香油，幾次的舉火荼毗，薪都不燃。七日後，大迦葉到時，金棺中佛陀的足伸出來，尊者不禁涕淚悲泣，合掌頂禮說道：「慈悲的佛陀！偉大的救主！您放心，我們會依照您的足步來行！ 」
大迦葉說後，佛陀的足收進金棺之中，正在弟子們嚎哭聲中，佛陀就用三昧真火自焚荼毗了。
從此，大法流傳的責任，就由大迦葉尊者承擔起來！
三藏聖典結集
佛陀滅度後的九十日，結集法藏的典禮開始。
起初，大迦葉為了選擇結集的場所，費了一番苦心。竹林精舍、祇園精舍，都過於寬大，而且這些地方還有很多沒有離欲證果的比丘住著，最後他選定王舍城東南的大竹林中一個很大的石室，這個石室叫畢波羅延石窟。
在靜寂的林中，寬大的石室里，正是塵外中的塵外。五百阿羅漢的聖弟子，公推大迦葉、阿難陀、阿那律、優波離、富樓那尊者等為上首。尤其是尊者大迦葉以首座的身分，在大眾之前數說阿難陀的六罪，責怪他尚未證得最高的聖果等，每一罪都下一籌，甚威嚴有如佛陀，一向如天之驕子似的阿難陀，在大迦葉之前，也不敢反抗，只得認錯。
大迦葉的偉大，由佛陀滅度，在那麼多聖弟子中，他能統理大眾，並沒有把教團弄得四分五裂一事就可以知道。在佛陀涅槃的時候，他的聲望和權威，實在是如同磐石的重要。
當佛陀在世時，那英才煥發的舍利弗和目犍連二大弟子，在教團中內外活動，做著佛陀的股肱時，大迦葉是默默的修道，就是有一些活動，都是很有限的。但到佛陀和二大弟子涅槃後，所謂水落石出，居然負責領導起教團來，由此可以看出他高深的修養，和寬大的度量。
尊者的作風是保守的，他沒有像舍利弗和目犍連尊者那麼有積極進取的精神，今日的佛教，退隱的、山林的、保守的、苦行的氣氛很重，受大迦葉的影響很大，這是不容否認的史實。
不過，大迦葉雖不能使波瀾化為平地，但無論什麼難關，他都能堅忍著，安然的度過。將佛陀的真理之光，像穩如泰山似的普照大地，流傳於無窮的未來，具有這種人格的，在當時的教團中，實在沒有一個比他更適當的人選。
從結集三藏的第二天起，由阿難陀誦經，優波離誦律，再由諸長老將所誦之經、律檢討修訂。所謂第一次結集三藏的神聖大業，就這樣的順利完成。
我們能承受佛陀的甘露法雨，我們能擁有如大海之多的聖典，我們得感謝大迦葉尊者！
龍華三會願相逢
結集三藏後的大約二、三十年，大迦葉忽然厭世起來，他想：「佛陀做了我的老師，像父母愛子似的，對我有如海一般深的大恩，我已為未來將大法流傳，總算報答佛陀的恩惠於萬一。現在我已老朽，像這樣老丑的身體，誰還愛著，不如早些涅槃為好！」
大迦葉的年齡，這時已超過百歲高齡，那是無疑的。
他即刻走到阿難陀住的地方，付囑法藏，要阿難陀繼承，後來他就躍身虛空，到佛陀的八塔一一供養禮拜。
回到王舍城，他曾前去向阿闍世王告辭，守衛的說國王在睡覺，他就徑往離王舍城西南八里多的雞足山而來。山有三峰屹立，成雞足狀。半山以上，是蓊鬱蘢蔥的樹林；半山以下，長滿了蔓草。
當尊者到達此山時，三峰裂開，自然形成他的禪座。他即刻以草席地而坐，並對自己說道：「我今將以神通力來保持這個身體，用糞掃衣來蓋覆他，等六十七億年後，彌勒菩薩降生成佛，我再去拜見他，協助他教化眾生！」說完後，雞足三峰就合起來，隱藏了他的身體。
阿闍世王知道大迦葉尊者入滅的消息，悲傷無比！馬上往見阿難陀尊者，要他同登雞足山一看，當阿難陀尊者和阿闍世王到達雞足山時，雞足三峰自然裂開，他們看到大迦葉尊者端然的入定，身上還蓋覆了曼陀羅華。他兩人供養禮拜退出以後，山峰又自然地合起來，他們回顧靜寂的林中，爾後六十七億年，尊者大迦葉將長期捧著佛陀的衣缽，在這山中等候彌勒尊佛的來訪，再把佛陀的衣缽傳給他，以這種遺風教化，令他們不禁欽佩萬分！
像這樣美麗、玄奧的故事，在很多經中都有同樣的記載。從這裡可以看出大迦葉偉大的人格，經萬劫而不朽！
有人說，偉人的精神進入造化的胸中，參入天地之至奧，而生命與無終的時間同樣的悠長！從尊者大迦葉的故事來看，尊者的生命固然是無窮無盡，就是佛陀的教法也將無窮盡的流傳下去！ 大迦葉尊者的一生，是多彩多姿的，從他在樹下誕生，到雕塑金人求婚；從做十二年名義上的丈夫，到在多子塔邊皈依佛陀；大富豪的出身，而甘願修習苦行；靈山會上的拈花微笑，能繼承佛陀的法統；對大法的執著，到高齡一百歲的時候，都不放鬆一步；反對阿難陀參加聖典的結集，但到阿難陀開悟證果的時候，又自願再將法統傳給阿難陀繼承，這實在是一位偉大人物的一生，值得我們懷念，值得我們學習。
我寫到這裡，尊者的德相和風姿，彷彿朦朧的出現在我的眼前！我祈禱：彌勒尊佛的龍華三會上，榮幸的能夠和尊者相逢，讓我來深深的向尊者敬禮！
佛陀十大弟子傳 - 頭陀第一大迦葉 完
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