明明白白地活著，才能「不白活」

美文 06-24

6月30日，相約萃辰！

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印安說

有一首歌叫?不白活一回?。「不白活」的關鍵，一是要明白為什麼活，二是要明白怎樣去活。只有「明明白白地活著」，才能做到「不白活」。孔子曰：「朝聞道，夕死可矣。」深刻地詮釋了生命的意義。

印竹說

記得韓寒說過一句很經典的話：聽了很多道理，還是過不好這一生！其實從你聞得一個道理，到你能夠真正踐行這個道理，中間還需要兩個步驟：思與修……

如是我說

微言語錄

聞聽到了真理，我們還要慎思篤行，這樣我們所得知的大道，對我們才是真正有意義的，才是能夠真正在我們的生命中發揮作用的！且聽印竹、印安如是我說~

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大家好，我是萃辰天心書院印竹老師。今天的《如是我說》，印安老師是這樣說的：「有一首歌叫?不白活一回?。『不白活』的關鍵，一是要明白為什麼活，二是要明白怎樣去活。只有『明明白白地活著』，才能做到『不白活』。孔子曰：『朝聞道，夕死可矣。』深刻地詮釋了生命的意義。」我接著說：「記得韓寒說過一句很經典的話：聽了很多道理，還是過不好這一生！其實從你聞得一個道理，到你能夠真正踐行這個道理，中間還需要兩個步驟：思與修……」

聞道以後的關鍵是依道而行，所以佛家強調聞、思、修已達究竟，而能夠做到「朝聞道，夕死可矣。」這是聖人的境界，更多的人如同老子所說，分成三類人：

第一類，叫做「上士聞道，勤而行之」。老子所說的「上士」便是那種聽到一個道理馬上認真思考，然後馬上去做的人。

第二類，老子說是「中士聞道，若存若亡」。這說的便是更普通一點的人聽到一個道理會去思，會去覺得很有道理，過一過又會忘記了。這類人只有聞和思，缺少修、缺少去行動。

老子說第三類人是「下士聞道，大笑之」。這說的是還有一類更平庸的人，他們聽到一個道理就會狐疑不信，甚至還會譏諷笑話，會覺得怎麼可能、太可笑了。就如同小麻雀譏笑鯤鵬，夏天的蟲子認為世界上不可能有冰，井底之蛙認為這個世界怎麼可能有大海。

老子所說的這三類人，被他分別稱為上士、中士、下士，淋漓盡致地揭示了我們這個世界的人聞聽到一個道理——尤其是真理，在真理面前能夠勤而行之已經是很難能可貴的了，更不要說「朝聞道，夕死可矣」了。對一般的人來說，從聞聽到一個道理到能夠真正去踐行這個道理，中間是會有一個時間差的，而這個時間差的長短因人而異。

上士是能夠迅速的反應，勤而行之，這個時間差很短暫，思考過後立即行動；而中士是要當中有很多反覆，一下子覺得有道理應該去做，一下子又忘記了又不會去做；而下士根本都不會去做。這些不會去做的所謂的「下士」，可能一輩子都無法跨越聞道與行道這之間的鴻溝，一輩子都會是道理還是那個道理，自己還是原來的自己。聽到的道理只是多了份談資，好像多知道了些東西，和自己、和自己的生命狀態、自己的語言行為毫無關聯，自己沒有因為得到這珍貴的道理而有任何的改變。活了一輩子，也不知道什麼叫依道而行，這是多麼遺憾的事啊！

所以，我們能有機緣聞聽到大道的人，有機會得知了真理的人，千萬不要忽略了另外兩個步驟：思與修。聞聽到了真理，我們還要慎思篤行，這樣我們所得知的大道，對我們才是真正有意義的，才是能夠真正在我們的生命中發揮作用的！

萃辰天心書院，願國學智慧走進千家萬戶……

經典誦讀

《曾國藩家書》

普天之下，人無完人，更無完全沒有間隙的交情。聽雷磊老師經典誦讀《曾國藩家書》，擁有包容的心～

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之經典誦讀欄目，我是雷磊老師。今天我們接著學習《曾國藩家書》。請大家打開課本，我們將今天的內容誦讀一遍：

天下無完全無間之人才，

亦無完全無隙之交情。

今天《曾國藩家書》說的是普天之下，人無完人，更無完全沒有間隙的交情。

人生在世，包容之心定不可缺。金無足赤，人無完人，能否包容他人缺點，乃衡量人是否成熟和修鍊是否到家的標準之一。抓大放小，求同存異，和諧相處，共同發展。如曾國藩言：大抵天下無完全無間之人才，亦無完全無隙之交情。

曾國藩認為，為人要渾厚。在是非曲直問題上，不可自以為是，必須給自己和對方留有餘地。正如人們所常說的，水至清則無魚，人至察則無徒。因此，曾國藩在家書中屢屢提到處事為人理應與人為善，不苛求別人，要求大同，存小異。

最後，讓我們再誦讀一遍，回顧一下今天所學：

天下無完全無間之人才，

亦無完全無隙之交情。

今天的經典誦讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！

詩歌賞讀

《江樓夕望招客》

上有天堂，下有蘇杭。杭州的夏夜到底有多美？聽雷磊老師詩歌賞讀唐代著名詩人白居易的《江樓夕望招客》，感受杭州夏夜之美！

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之詩歌賞讀欄目，我是雷磊老師。

上有天堂，下有蘇杭。杭州的夏夜到底有多美？今天我們要賞讀的是唐代著名詩人白居易的《江樓夕望招客》。首先，讓我們一起來誦讀這首詩：

海天東望夕茫茫，山勢川形闊復長。

燈火萬家城四畔，星河一道水中央。

風吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。

能就江樓消暑否？比君茅舍較清涼。

晚上在江樓上向東望去，海天相連，一片茫茫；山川形勢，又闊又長。城的四周亮起了萬家燈火，一道銀河映入水的中央。晴天時，風吹古樹，瑟瑟作響，好像是在下雨一般；夏夜裡，月光撒滿了平地，就跟秋霜一樣。能不能到江樓來消消暑氣？比起您的茅屋，的確要更加清涼。

海天東望夕茫茫，山勢川形闊復長。

燈火萬家城四畔，星河一道水中央。

風吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。

能就江樓消暑否？比君茅舍較清涼。

公元823年夏天，白居易在任杭州刺史，在一次招朋友夜晚飲酒時，詩人從樓上看到了杭州城外的景色，便產生了靈感，寫下了這篇即興之作。江樓指杭州城東樓，又叫「望潮樓」或「望海樓」，也叫「東樓」。詩人寫出了黃昏時站在樓上所看到的杭州城外繁華景色。

「海天東望夕茫茫，山勢川形闊復長。」首句寫仲夏之夜，登上江樓，極目遠眺，海天暮色「茫茫」一片，寫出海上夜色。次句推展畫面，山川形勢，氣象壯闊。

「燈火萬家城四畔，星河一道水中央。」次聯潑墨揮灑，江城萬家燈火四面閃爍天際銀河倒映在江心。同首聯所寫海天茫茫、山高水闊，相互輝映。都是「夕望」之景。

「風吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。」頸聯使用了「晴天雨"、「夏夜霜"兩個形象比喻。前者將風吹古木樹葉的蕭瑟聲同雨聲聯繫，說明酷似雨聲；後者將皓月臨照平沙的銀白色同霜色比並說明形如秋霜。以強烈的主觀想像把互相矛盾的自然現象通過藝術的對接，合情合理，使景色透射出一股清涼氣息。

「能就江樓銷暑否？比君茅舍較清涼。」尾聯以問答的形式，以江樓茅舍消暑「較清涼」親切、詼諧，因口吻而使人物形象躍然紙上。

在夕陽西下的時候，詩人登上江樓，向東望去，總覽餘杭山川形勢，只見海天一色莽莽蒼蒼，山川分外開闊空曠。而當夜幕降臨，城四周燃起了萬家燈火，錢塘江中江船密集，待漁火紛紛點燃之時，就彷彿是天上的星河映在了水的中央。森森古木高曠而幽寒，就是在晴天也像下雨一樣陰涼潮濕，月亮照在平沙之上，就是在夏天也像是落下了層白霜那樣清寒。

於是，詩人描寫了俯瞰萬家燈火星河燦爛的繁華夜景和月白風清的感受。用「晴天雨」來形容夜風，把風吹樹葉的颯颯聲和雨聲聯繫起來；用「夏夜霜」來形容月光，又把月照白沙的顏色，和霜色結合起來，詩人豐富的想像力於此可見一斑，壯美的山河，涼爽宜人的氣候，加上主人的殷勤，客人便欣然而至了。

詩人把江城夏夜的景色描寫得分外美麗。不僅有海天一色山川闊大的自然之美，又有萬家燈火、水中漁火的人間安寧，繁華的氣象。而「古木」、「平沙」二句的描繪，便把一片清朗幽寒寫得淋漓盡致，讓人頓覺暑意全消，精神為之一爽——這的確是一個消暑的好地方。

詩中所寫都是尋常景物：海、天、山川、燈火、星河、風雨樹木，月下的霜……但其妙處就在於在短短一首七律中用這麼多事物組合出一幅幅清新優美的畫面，就像一幅疏朗悠遠的山水畫，最後以人的心情作結，使整幅畫更增加了人情之美。

最後讓我們再誦讀一遍，感受杭州夏夜之美：

海天東望夕茫茫，山勢川形闊復長。

燈火萬家城四畔，星河一道水中央。

風吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。

能就江樓消暑否？比君茅舍較清涼。

今天的詩歌賞讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！