為什麼「十方三世佛，阿彌陀第一」？——凈旻法師

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師父悟公上人，在弘揚佛法度化眾生的過程中，有一個與眾不同的地方，就是特彆強調受持「往生咒」。

一說到往生咒，很多青年人就會有一點抵觸情緒，覺得自己離往生還早，怎麼老催著讓我念這個咒？這種心態其實是對往生咒的功德力沒有真正了解。

往生咒，全稱叫「拔一切業障根本得生凈土陀羅尼」，說明它有兩個功能，一是拔除業障，二是往生凈土。先拔業障後生凈土，業障不除，凈土難生。

所以念這個咒，首先是為了消除業障。我們之所以有這麼多的煩惱、病痛、災難、無奈，都是從無量劫造下的業障中來。《華嚴經》中說，業障如果有體相，盡虛空不能納受。

念佛消業

同時這也回答了我們心中的一個疑問，《無量壽經》中說「至誠念佛一聲，滅八十億劫生死重罪」。

我們很多老修行很多出家人，幾十年都念佛，按理講業障早就消光，為什麼往生還會有障礙？

這個問題就要從兩個角度看：

第一，你念每一句佛號時算不算「至誠」？我們往往是口中念佛心散亂，是散心念佛。

我師父以前講過一句話：「彌陀教我念彌陀，口念彌陀聽彌陀，彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀。」念從心起、聲從口出、音從耳入，自己念、自己想、自己聽，不要有夾雜，不要有分別，這才是至心，才是回歸到本源了。

第二，八十億劫畢竟有一個數量，比起我們無量劫以來所造的真實業障，有可能就是九牛一毛。如果你念到了至誠，業障還沒有凈除，只能說明總量實在太大。

心很難至誠，總量又太多，從這兩方面去觀察佛所說的這句話，你自己心裡就該有數了。

但反過來，正因為如此，我們更需要多多念佛，畢竟這個法門是適合大多數人的根機的。

這裡也可以分享兩點，以提升大家對念佛法門的信心。

一個就是釋迦牟尼佛勸父念佛，求生凈土。釋迦牟尼佛成道以後，為報父恩回國省親，見到了父親。

當時凈飯王就問佛：我應該修什麼法門？佛就告訴父親應修念佛法門，往生西方極樂凈土。後來釋迦族很多人就是跟凈飯王一起得生凈土的。

這就是一個重要的示現，從人之常情來講，兒子做裁縫，一定要做幾件最好的衣服孝敬父母；兒子做醫生，一定會有最好的治療或養生方案貢獻給父母。

作為佛來講，他大孝大智，同樣會以最無上的法門來供養他的父親。

所以「十方三世佛，阿彌陀第一」，這絕對不能理解為是凈飯王根性比較低劣，只能念念佛，別的微妙法門不堪承受。

這樣想真的就是謗佛了，因為只有等覺大士才能示現成為佛的父親。

還有就是與我們娑婆世界緣分最深、最受民間尊崇、喜愛和稱念的觀世音菩薩，衪的頭上就一直頂戴著阿彌陀佛。

觀世音菩薩最尊重的就是阿彌陀佛，過去很多世都是阿彌陀佛的兒子，阿彌陀佛是轉輪聖王，觀世間菩薩就示現為王子。

所以我們現在恭敬禮拜阿彌陀佛，比稱念觀世音菩薩還令祂開心。

最後有一點需要強調：我們平時念佛一定要念六字洪名，也就是一定要加上「南無」二字。「南無」代表皈敬意、頂禮意、救我意、度我意，一稱「南無」，發願、迴向、祈禱就都在裡面了。

「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛~~」，以至誠心聲聲念去，必得業障消除，三聖來迎，凈土現前。

摘自凈旻法師開示

迴向

文殊師利勇猛智

普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根

隨彼一切常修學

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