地藏經47：我們如果不能往生極樂世界，下輩子做畜生的機會都沒有

慈因積善，誓救眾生。

手中金錫，振開地獄之門。

掌上明珠，光攝大千世界。

智慧音里，吉祥雲中，為閻浮提罪苦眾生，作大證明功德主。

大悲大願，大聖大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩。

安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏，南無地藏菩薩摩訶薩。

【七七日內，如痴如聾。或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。】

【過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。】

1、中陰身狀態容易迷惑顛倒

在中陰身的時候救度還算是容易救的，如果中陰身結束，再要救就要麻煩很多。

另外要強調的是，不是所有的人死亡都會有49天的中陰身，大善和大惡是除外的，另外如果能往生極樂，亦是沒有中陰身的 。

在中陰身的時候，因為人在死亡的那一刻，神識離體一瞬間獲得了非常巨大的能量，而且拋棄了束縛以久的軀殼， 神識的輕靈和色身的笨重原來是糾纏在一起的，死的那一刻神識離體、衝出身體外，這一個衝擊會帶來巨大的力的反作用效果，神識在這個衝擊下會昏迷。

所以很多人學佛、念佛，不是不精進，而是當臨終的那一刻昏迷顛倒，這個心就自己把握不得了。

於是很多人把功德迴向給自己在臨終的時候能夠心念不顛倒，心念不顛倒，正念才不會失去，如果正念在平常的時候就沒有保持，臨終的時候也不會生起正念，這個是很正常的推論。

本來就不容易生起正念，再加上臨終時候的迷惑顛倒，這一下正念想生起來都難，於是他就被業力牽引了 。

2、共業極其巨大，我們這代人如果不能往生極樂世界，下輩子做畜生的機會都沒有！

所以這個生死大事，大家一定一定要深思維，死是沒什麼可怕的，人人從有生的那天，就一定會有死的那天 。

但是死後去哪？這是很重要的事情，有的人不是死後去哪的問題，因為去哪是可選擇的，而很多人是死後能去哪的問題，因為業力的原因死後恐怕只能去地獄。

這一代人，我們這一輩人，現在在世的人，大人也好，小孩也好，都是這樣的，這一輩子要能成功往生極樂，如果不能往生極樂，來生做動物身的機會都沒有的 。

因為每個人都在無量生以來造作了無邊的罪業，這罪業要消才行。

你看這些吃肉吃的很歡快的人，沒有一個是從人道投生來的，都是雞鴨豬狗 投生來的，所以才會吃的那麼暢快，因為他們是來討債的。

無量無邊的罪業，導致了我們在這一生投生到這個世界，這是一個什麼樣的世界？

眾惡集結，骯髒混亂，迷惑顛倒，認賊作父的世界。

我們投生到這樣的世界中，亦是因為我們造作過這樣的業力，所以誰能獨善其身？這巨大的共業必須背負。

我們地球現在的共業非常的巨大，分攤到每個人的頭上，就是天文數字一樣的多。

於是你造作了多少的善，來償還這分攤到你頭上的億萬的殺業的共業呢？

大家要思維，這才是為什麼我們這一代人，如果不能往生極樂，就沒有可能得畜生身的原因。

所以還有人悠哉游哉的、還有人不精進、還有人不信受、還有人以疑惑心學佛，這都是正常的，因為每個人的學習進程， 過往在因地上的修行， 在聖因緣上的積累程度亦是不同，怎麼能要求都處在一致的狀態上呢 。

但是，很遺憾的是，誰叫你投生到這來了呢？來了就不要跑，把你自己的債務還完，在還完自己債務的同時，不要忘記還有分擔到你頭上的共業也要你來償還的。

不過很可惜的是，有的人不認為自己有債務要還，於是他還在肆無忌憚的造作罪業，這樣一來，這個共業的數量就在不斷的增加，於是越往後，共業的壓力越大。我們想從這個世界裡成功脫身的可能性就越低。

【複次長者，如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地；乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食及不精勤，是命終人，了不得力。】

【如精勤護凈，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母，乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。】

【說是語時，忉利天宮有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心。大辯長者，作禮而退。】

南無本師釋迦佛

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