這九個道教辭彙容易被人誤解！學道之人不可不察
儒家言「名不正，則言不順」；道家說「名可名也，非恆名也」；時光荏苒已千百年，道教先賢說的很多辭彙，在今日早已意思大變，但今日還有很多人以此理解，少不了貽笑大方之事。
一 性命雙修
在今日性之一字在不少人腦中都是和男女事有關，加上雙修更是讓人誤會。但性在中國古代這層意思很少。
《中庸》說「天命之謂性」，《孝經》說「性者，生之質也。若木性則仁，金性則義，火性則禮，水性則知，土性則信。」說白了性在中國古代更偏重於人的性格心理。而命則是說人的身體情況，性命雙修在修行上要身體心靈兼容並重，不可偏廢。
二 天師
天師非道教一教之詞，也非是字面上的老天師父之意，在中國古代天師指的是明白天道，以天道教化他人，且有功德之人。
如最早被稱為天師的不是張天師，是岐伯。《黃帝內經》中黃帝就尊稱惟岐伯為天師。
三 貧道
貧道不是說道士窮，是說憂道不憂貧之意。《靈寶一切自然經訣》「夫人求仙道，積功無厭多，功滿自然得道。學道猶世人憂居貧，無不得仙者也。言則貧道汲汲，唯道是務，常與心諍，以制眾魔華想。貧道之言，蓋上清道士之通稱也。」
這就像知識越多的人就越覺得自己知道的少，知識越少的人就越覺得自己無所不知一樣。道士以貧道自稱是自警明道之意。
四 上帝
今天人要是聽到上帝八成想的是西方的那個，但在上帝一詞本是華夏傳統辭彙，在道教信仰中有很多尊神都被尊稱為上帝。
五 天主
天主和上帝一樣是道教對神靈的尊稱，如玉皇大帝就被尊稱為「萬天主」，但在今天很多人看到這個辭彙想到的還是西方那個。
六 方丈
我們道教講人心方寸，天心方丈，方丈一次本是道教釋放叢林領導者的尊稱，亦可稱為「主持」，佛教是借用此稱，但在今日大家都明白的。
七 靈修
這不是道教辭彙，但很多人都覺得這個是道教辭彙，故此處點名。靈修是西方人搞出來的，其中糅雜了許多東方宗教的概念，但多是一知半解之說，同樣氣場這個辭彙也是西方人搞出來的，非是東方傳統辭彙，其意如同靈修一般。
八 三生
三生這個辭彙在網路上挺火的，但大家的理解多是如同佛教一樣說的是「前生、今生、來生」。但我們道教說的三生全是今生。如《太上長文大洞靈寶幽玄上品妙經發揮》中就開示：「夫三生者，是氣生身，神生性，性生命也。上既氣，能生身；中既神；能生性，下既精，能生命。
在理解佛教三生時，以《道教義樞》為代表的道教經典都是在強調不要去想啥前世後世，我們把這輩子過明白了再說。
九 陰間
陰間在華夏傳統思想中不等於地獄，但很多人眼中的思想就是非黑即白，認為不是天堂就是地獄，但這並不是我們的傳統觀念。
準確的說陰間包括地獄，但陰間不止是地獄，除地獄外陰間還有很多亡魂正常生活的地方。當然這種認知不適合傳教，但這的的確確是華夏傳統的認知。
通過這些辭彙理解我們會發現一件事，事物名稱的改變，其本質是思想的改變。如同陰間這個概念，在古代無任何歧義，只是在闡述亡魂生活的世界。如果一個人完全的接受了天堂地獄那套思想，那麼陰間在他心中就是地獄！
同樣一個人心中想的都是錢，他看貧道就是窮的意思，而天主、上帝、方丈、三生等名詞，怎麼理解，怎麼看更是全看人思想如何，如果這個人了解傳統文化，明白這些辭彙本來的意思，那麼他就不會想歪。
但在今天傳統文化不為人所知，所以這些辭彙在大眾心中都偏離了本來意思。這一切正是「名可名也，非恆名也」的實證。
但我們也需要重視「名不正，則言不順」一事，如我們都忘記了我們祖先是怎麼說話，忘記了我們祖先是怎麼想的，那麼他人就可以完全操縱我們的語言，繼而操縱我們的思想。
這也是欲亡其國，必先滅其史的原因，是我們華夏文明這麼重視記載歷史的原因。所以說不要嫌這些辭彙的本來意思在生活中無用，的確為交流順利用這些辭彙時符合大眾認知最好，但知曉這些辭彙的本來意思也是很重要的，這是我們的根啊！故有今日之文。
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