蒙恬被胡亥囚禁之後，真的有能力煽動30萬大軍造反嗎？

文/陳德方

在曹操寫給漢獻帝的工作報告《讓縣自明本志令》中，曹操提到了兩個案例，一個是樂毅，另一個是蒙恬。這兩個案例都曾經讓曹操淚流滿面。尤其是蒙恬的案例，曹操認為特別像自己當時的處境。曹操寫道：

「胡亥之殺蒙恬也，恬曰：自吾先人及至子孫，積信於秦三世矣；今臣將兵三十餘萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。」

這句話是從《史記》中來的，成了帝制時代，很多優秀權臣必然會引用的一條重要史料。蒙恬的死，是歷史疑案，當時到底發生了什麼，很難說清楚。不過，通過歷史的邏輯與人性的邏輯，大致還是可以分析出來的。

司馬遷對蒙恬的自白是這樣記錄的：「自吾先人，及至子孫，積功信於秦三世矣。今臣將兵三十餘萬，身雖囚系，其勢足以倍畔，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。昔周成王初立，未離襁褓，周公旦負王以朝，卒定天下。及成王有病甚殆，公旦自揃其爪以沈於河，曰：『王未有識，是旦執事。有罪殃，旦受其不祥。』乃書而藏之記府，可謂信矣。及王能治國，有賊臣言：『周公旦欲為亂久矣，王若不備，必有大事。』王乃大怒，周公旦走而奔於楚。成王觀於記府，得周公旦沈書，乃流涕曰：『孰謂周公旦欲為亂乎！』殺言之者而反周公旦。故周書曰『必參而伍之』。今恬之宗，世無二心，而事卒如此，是必孽臣逆亂，內陵之道也。夫成王失而復振則卒昌；桀殺關龍逢，紂殺王子比干而不悔，身死則國亡。臣故曰過可振而諫可覺也。察於參伍，上聖之法也。凡臣之言，非以求免於咎也，將以諫而死，原陛下為萬民思從道也。」

這一段話，引經據典，完全不像一個武夫面對審問時的答辯詞，很明顯是司馬遷自己創作的。司馬遷根據他的觀點，還原了當時發生的事情。這段話中，充滿了儒家經典的思想，所謂的忠孝仁義，所謂的為國守信等。

然而，在蒙恬時代的大秦，這些基本的精神是完全缺失的。因此，蒙恬之死，其實另有原因。當時，蒙恬掌管的是北方三十萬軍隊，太子扶蘇做監軍。表面看，蒙恬擁有所有的軍權，實際上軍權是被扶蘇分割了。

更重要的是，無論扶蘇還是蒙恬，都沒有調兵權。蒙恬能做的是，操練、訓練，以及應對突發事件，但是涉及到帶領士兵打仗等重大的事情，必須得到皇帝的虎符，不然無法調兵。儘管蒙恬手裡有三十萬大軍，但是反叛還是很難的。

秦朝以法治國，管控嚴格，扶蘇連上訴的勇氣都沒有，蒙恬首先想到的也不是背叛。他不是不想，而是不敢。趙高派人拿下扶蘇後，蒙恬基本上就沒有了反叛的機會。所謂的在獄中可以遙控反叛，全是司馬遷創作出來警示後人的。

被囚禁的蒙恬，是沒有能力遙控造反的。畢竟，在秦朝，軍隊是皇家私有的，蒙恬對軍隊並沒有絕對的掌控權。在法制嚴苛的時代，軍隊是絕對效忠皇帝的。趙高能得手，也是因為他對現實看得恨透，不然給他一個膽子，他也不敢這樣干。

參考文獻

1.《史記》；

2.《資治通鑒》；

3.《白話資治通鑒》；

4.《中國通史》；

5.《三國志》。

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