「寧捨身命終不缺減令其退轉」——《志樂經》學記（13）

有菩薩為欲清凈諸業障者當發如是廣大誓願——《志樂經》學記 12

《發起菩薩殊勝志樂經》學習

前文：（經）【佛復告彌勒菩薩摩訶薩言。彌勒。若有菩薩為欲清凈諸業障者。當發如是廣大誓願。】

我們再看下面這一段。

本文：

（經）【爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。頗有善男子善女人等護持此願。當得圓滿不退轉耶。】

彌勒菩薩問得好！『善男子善女人』在此，我們不必把那個善的標準提得太高，真正覺悟、真正想消業障、真正肯回頭的，就是此地所說的善男子善女人；換句話說，我們這次法會，來參與這個法會的就是本經所講的善男子善女人。你看這個經文於我們何等的親切！我們要想『護持此願』，看了菩薩發願，我們要效法，我們一定要跟他發同樣的大願。人家這個願願願都是「我從今日盡未來際」，這才叫菩薩的大願，不是一生。通常我們看到律藏裡面，很多都是「盡形壽」，盡形壽是一生，那是小乘人發的願。這是菩薩，菩薩的願是生生世世，不是只這一生。要護持這個願，怎麼樣『圓滿不退轉』？這是個很嚴肅的問題，是我們迫切希望知道的，彌勒菩薩代我們請法、代我們發問。我們看世尊怎麼答覆。

（經）【佛告彌勒菩薩言。若有善男子善女人等。行菩薩道護持此願。寧捨身命終不缺減令其退轉。】

佛這段開示重要。由此可知，佛對我們的加持，佛對我們的保佑，就是寶貴的開示、寶貴的教訓，不是什麼靈異來加持、來保佑，不是這個事情。你看佛在此講得很清楚，你要想圓滿不退轉，應該怎麼做？你要『行菩薩道』，發菩提心，修六度行，這就行菩薩道。在生活當中、工作當中、處事待人接物之中，掌握著菩薩行的六大綱領，就是六度，六波羅蜜。『護持此願』，你就真的護你前面所講的十三大願。『寧捨身命』，身命是無常的，這是佛在大小乘經裡面都告訴我們，一定要認清事實的真相。明白這個道理，了解這個事相，我們知道在十法界捨身受身，就像換衣服一樣自在。我們年歲老了，老了就好比衣服穿舊了、穿破了，趕快換一件新的，你看看多歡喜；我們舍這個身，再受一個身，就是換衣服。如果你能夠修善，種善因得善果，善因善果就是這個衣服愈換愈漂亮，愈換愈莊嚴；如果造惡因得惡果，那好比換衣服愈換愈差，愈換就愈不好，就這麼個道理。所以，捨身受身無不自在，不會被生死而憂慮，而感到恐怖，沒有，《般若經》上講遠離恐怖顛倒。所以寧捨身命，我的菩薩行、我的菩提願絕不缺減，『缺』是不圓滿，『減』就是沒有能夠做完全，這樣才能保住自己的菩薩道不退轉。

經文到這個地方，這是第四大段講完了。下面是第五大段，在這段裡面，彌勒菩薩問末世的菩薩，針對我們現在來講，現在出家、在家的這些學佛的菩薩們，要成就幾種法才能夠安穩得度。

請看經文。

（經）【爾時彌勒菩薩。復白佛言。】

前面一段結束了，彌勒菩薩又代我們提問題。

（經）【世尊，若有菩薩，於後末世五百歲中法欲滅時，成就幾法，安隱無惱而得解脫。】

這是替我們問的。『於後末世』，就是指世尊的末法時期。釋迦牟尼佛的法運分三個時期，正法一千年，像法一千年，末法一萬年，現在無論是以中國的記載，或者是外國人的推算，都是末法時期了。外國人的推算已經二千五百多年，中國人的記載那更久遠了，是三千多年，這是中國人的記載。不管怎麼樣記載，總而言之，確定是末法時期。『五百歲中』這是講末法最初的五百年，換句話說，正是我們現在這個時代。『法欲滅時』，佛法欲滅還沒有滅，佛的法運往後還有九千年，佛法滅得沒那麼快。但是在這九千年當中，佛法興衰起落這是必然的現象，有低潮、有高潮的時候。起落原因不在佛法，原因在眾生，眾生心善，佛法就興，興旺一段時期，眾生要造惡，佛法就衰了。可見得釋迦牟尼佛的法運，哪有什麼正法、像法、末法？正法、像法、末法是人心，佛是平等法，看大家需不需要。

在我們現前這個時代，要成就幾種法，成就就是要做到，要真正做到，你在這一生當中『安穩』，這是我們所求的，你這一生當中能夠平安度過。無論在家出家，在家出家修行都要求個平安度過，這是非常難得，這是真實的福報。『無惱』就是少煩少惱，你煩惱少，煩惱少當然你的心就清凈，你智慧必定就增長，這是一定道理。『而得解脫』，這句話就太難得了。解脫，脫是脫六道輪迴，你行菩薩道才真的算有成就。如果你這一生修得再好，你來生還搞六道輪迴，你不能算成就，你沒有成就。成就最低的限度要超越六道輪迴，脫是脫六道輪迴。解是什麼？解煩惱，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，把它解除。這個地方最低限度，你也得把見思煩惱解掉，脫離六道生死輪迴，這算是成就了。小成就，已經是非常稀有而難得。大的成就，再往上提升，塵沙煩惱解除，無明煩惱也破個幾分，那就恭善你，你脫離了十法界。脫離十法界，你所證得就是一真法界，這才是佛法講的大成就。證得一真法界就是《華嚴經》上所講的法身大士，那不是普通的菩薩，那是大菩薩，不是普通菩薩。因為他們還有無明沒有徹底斷盡，無明愈往上面去愈微細，最後將最後一品生相無明也破除，你就成了究竟圓滿的果報。這就是我們一般所講的成佛，這是成圓教究竟的佛果；換句話說，成就究竟圓滿的智慧，這是佛法修學最高的目標。

這個地方是從最基本的地方來說起，我們要成就幾法，就是要認真做到幾法。彌勒菩薩這個問問得太好了，真的是幫我們大忙，否則的話，我們這一生學佛，雖然說的是學佛，要問你佛是什麼？幾個人能答得清楚。你說修行，什麼叫修行？又有幾個人能講得清楚，到底你在學什麼？甚至於還有很多皈依了、受戒了，仔細去一盤問，都是受的糊塗戒。迷迷糊糊皈依，糊裡糊塗受戒，他怎麼能成就？佛法裡面講的這樣殊勝的功德利益你當然得不到，你完全搞錯了，把佛菩薩當做神明看待，這冤枉不冤枉，這已經搞錯了。這個題外話，我們就不談了。我們再看底下第六段，世尊答覆二種四法，教我們必須要做到，不做到不行。

——文據凈空法師相關講座

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛凈土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！