廬山印象 花徑詩意
廬山是詩歌的山，如琴湖畔花徑的詩意，讓我醞釀一股激情去讀白居易，去讀他的《大林寺桃花》：「人同四月芳菲盡,山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處,不知轉入此中來。」
這首紀游詩作於唐元和十二年(817)初夏,當時白居易在江州(今江西九江)司馬任上。經一代偉人毛澤東謄寫，鐫刻在花徑亭旁的一塊巨石上（上圖）。當你沿著國畫大師胡獻雅書寫的巨幅石刻「白司馬花徑」漫步下來，看徑側的草，賞徑邊的花，聽潺潺的流水，讓思緒拂著漸行漸遠的輕風，用心去品味花徑的詩情與畫意。這一奇遇，這一勝景，一定會給你帶來一種特殊的感受，彷彿從人間的現實世界，突然步入到一個縹緲的仙境，不啻是人生的一大美事。
駐足花徑亭前，觀賞花徑亭中的石刻板上「花徑」二字（上圖），相傳是白居易的手書。此刻我默念著白居易這短短的四句詩，覺得從內容到語言都似乎沒有什麼深奧、奇警的地方，只不過是把「山高地深，時節絕晚」「與平地聚落不同」的景物節候，做了一番記述和描寫。但細詠之，揣摩之，就會發現這首平淡自然的小詩，卻寫得意境深邃，富有情趣。
此時雖已屆仲夏，我沒有遇上詩中意想不到的春景，一片始盛的桃花，也沒有襲上為春光匆匆不駐而怨恨、而惱怒、而失望的情緒，卻為詩里這遙相呼應的「芳菲盡」與「始盛開」而感到多麼的驚異和欣喜!它們字面上是紀事與寫景,實際上也是在寫感情和思緒上的跳躍，由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜,以至心花怒放，因為詩人已經置身於非人間的另一世界。
邊漫步邊深思，一晌功夫，我就來到了白居易塑像前（上圖）。這尊佇立在白居易草堂前的兩米多高塑像，由當代著名雕塑家王克慶於1996年雕刻而成的。從塑像的東側看去，我看到了一位屢屢遭貶的德才俱佳的仕人，滿腔的憂己憂民猶君猶政猶天下的景象。從塑像的西側看去，我看到了一位對春無限留戀、熱愛的詩人，滿滿的一片童心,難怪乎能把自然界的春光描寫得如此的生動具體，天真可愛，活靈活現，原來春並未歸去，只不過像小孩子跟人捉迷藏那樣，偷偷地躲到這塊地方來罷了。
我想詩人在這首詩中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗，而且還把春光擬人化，把春光寫得彷彿真是有腳似的,可以轉來躲去。不，豈只是有腳而已？你看它簡直還具有頑皮惹人的性格呢！這就是此詩的佳處，可謂是立意新穎，構思靈巧，而戲語雅趣，又啟人神思，惹人喜愛，不愧是唐人絕句小詩中的又一珍品。
邊痴痴地想，邊傻傻地笑，我走進了白居易草堂（上圖）。它建於1988年，完全按照白居易的《廬山草堂記》「五架三間草堂，石階掛柱竹編牆」的建築形式復建，坐北朝南，木結構，草頂，佔地65平方米，再現了竹籬茅舍風光好的詩境。此時此刻，它無聲地向遊客展示了草堂變遷的歷史，讓人情不自禁地吟詠白居易的詩，回味他那憂國憂民的神思。詩中以水取靜、以幽為貴，「堂東有瀑布，水懸三尺，瀉階隅，落石渠，昏曉如練色，夜中如環珮琴築聲。」詩中巧用借景，「春有錦繡谷花，夏有石門澗雲，秋有虎溪月，冬有爐峰雪，陰晴顯晦，昏旦含吐，千變萬化。」詩中以植物為主，尤癖嗜竹，「環池多山竹野卉,池中生白蓮白魚。」詩中以質樸典雅為上，不尚浮華，「堂中設木榻四，素屏二，漆琴一張，儒道佛書各三兩卷。」讓人心領神會。
默念白居易的詩，從草堂東面原路返回，看眼前的瀑布景色，晶瑩剔透的水珠匯聚涓涓細流灌入石渠中，水聲如撫琴瑟，抑揚頓挫，細聽之猶如天籟之音，讓人如痴如醉。
在湖畔，穿過花徑的大門，可見大門旁書「花徑」，兩旁刻有「花開山寺，詠留詩人」的對聯（上圖）。這是花徑的絕唱，留下了詩人踐行「時之不來也為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退，進退出處，何往而不自得哉」的理想痕迹，千百年來一直為人們所傳誦。
花徑詩意，讓我一路繾倦。是夜抵達家中，我捧著白居易的詩卷，通宵達旦地讀。那感於事、動於情、興於嗟嘆、發而吟詠的詩歌，那救濟人病、裨補時闕、為民請命的詩歌，那抱負破滅之後還念念不忘生民疾苦的詩歌，讓我彷彿穿越歷史的家國情懷，腦海浮現的全是香山居士的悲劇，心裡感到隱隱作痛。是日上班途中，我邁開的步伐，也彷彿戴著歷史的腳鐐，覺得心情異常沉重，憂思格外綿長，而無法釋懷。
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△作者簡介：鄭志忠，福建仙遊人，記者，現為福建省作家協會會員、福建省寫作學會會員，先後編輯《林懋義評介集》《陳錦清評介集》《鴻雁傳禮儀》《藝苑筆談》《走讀仙游》，出版文學隨筆集《家園漫筆》《守望家園》、雜文集《古典情思》、通訊集《仙作之戀》。
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