學習佛法不要陷入形式主義

中國自古以來都是禮儀之邦，凡事重視儀式，國家大事自不必說，平凡人家的婚喪嫁娶在各地也都有不同的儀式，時間久了，儀式的含義越來越淡忘了，形式反而變得越來越重要。

學習佛法也是如此。千萬不要陷入形式主義。

首先，是那些把佛當成神來膜拜，特別是求佛辦事的。燒幾炷香磕幾個頭，就想升官發財健康長壽，根本不懂佛的含義，也不學佛法的道理，沒有正知正見。這樣學習佛法，就是迷信，不對，這根本就不叫學佛，頂多叫信佛。

其次，知道了學佛應該是以學修為主，但是不知道學什麼、修什麼。很多人剛接觸佛法不知道八大宗派，八萬四千法門，哪個最適合自己，然後到處看、到處學、到處跑，今天學這個法，明天學那個法，沒有具體的修持方法，沒有傳承和竅訣，也根本不知道哪些法好，好在什麼地方。還有一些人有機緣接觸到了比較好的修習方法，但是，沒有去珍惜，三天打魚兩天晒網，學得不認真、修得不老實。還有一些人，好高騖遠，總是費盡心力地去尋求一些比較高深的佛法，殊不知世間哪有空中樓閣。

再次，知道了如何學習修行，但是沒有認真思考本質。拿念佛來說，現在科技很發達，弄個了電子計數器，代替了傳統念珠，念一聲，按一下，又說每天念誦佛號多少遍如何如何，可是有幾個人，知道為什麼要念佛？實際上，念佛是有必要的，一方面是可以清凈生定，另一方面南懷瑾在《金剛經說什麼》中說：【今天佛教經常念南無阿彌陀佛，我真替佛打抱不平，念阿彌陀佛之前，應該念南無本師釋迦牟尼佛才是；因為釋迦牟尼佛是介紹人嘛！阿彌陀佛是釋迦牟尼佛介紹來的，現在你只念阿彌陀佛，自己的老師本師釋迦牟尼佛都不管，豈不是白給你介紹了嗎？這等於講一句難聽話，新娘一進房，媒人拋過牆。這怎麼可以啊！這是不對的。西方極樂世界是有阿彌陀佛，是佛說出來的，教你這樣修。因此，你想修成功，不拜本師釋迦牟尼佛的話，我告訴你，那是修不成就的。要成就，人不可以忘本，更何況修佛法！但是，佛為什麼只介紹你修阿彌陀佛就行了？有個道理，十方三世同一體性，如果你理上明白了同一體性，你念南無阿彌陀佛，等於念南無本師釋迦牟尼佛，等於南無觀世音菩薩，此理通了，是可以的；不通此理就是迷信。】

抄經、持咒、打坐皆是此理，無論數字上積累了多少，功夫沒有用在心上。結果學習修行了很長時間，煩惱習氣依舊，執念妄想還在，性格上沒有任何改變，貪嗔痴沒有任何減少。

最後，講個故事。

有個大法師叫夾山和尚，佛法好，學問好，講經說法，聽眾極多，名氣大得很。有一個叫道吾和尚的已經開悟了的禪宗大師聽說了，就去聽夾山和尚講經，道吾穿了件破破爛爛的和尚衣服，言不壓眾，貌不驚人，來到夾山道場找個後面的角落坐下。有人起來問：「如何是法身？」夾山和尚回答：「法身無相。」又問「如何是法眼？」他說：「法眼無瑕。」答的多好。法身無相嘛！根據金剛經，三十二相皆是非相。法眼是沒有一點瑕疵的啊！心如明鏡台，無所不照，無所不知。照佛學的理論，這個回答的確沒有問題。可是坐在那個角落的道吾，嘻！就給他那麼一笑！這個笑是冷笑。夾山受不了啦，趕快下堂，經也不講了，下來把和尚的大禮服袈裟一披，就去找這個破破爛爛的道吾和尚頂禮。他說老前輩啊！我剛才答話，那裡錯了？道吾說：錯倒沒有錯，可惜沒得師承。換句話說，你理論是對，你功夫上沒有到，你不要瞎說。後來，夾山丟棄既得的盛名地位，捆一個小包袱就找道吾的師兄拜師去了，夾山在聲名顯赫時居然能為道而捨棄一切，證明他後來的大徹大悟是有道理的。再後來不知過多少年，夾山再出來做大師，有前輩又出來請問他，如何是法身？答以法身無相。如何是法眼？答以法眼無瑕。還是這兩句話。

同樣是這兩句話，悟後是證到了這個境界，開悟前只是理念上的話。

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