什麼叫「異熟」？

什麼叫「異熟」？

心愚法師

阿賴耶識有時候也被叫做「異熟識」，那麼這個「異熟」是什麼意思呢？而且相關的還有「異熟生」、「真異熟」、「異熟果」等概念，也需要了解一下。

首先什麼叫「異熟」呢？在《大毗婆沙論》里有段話：

正

文

【大毗婆沙論】

何故名異熟？答：異類而熟，故名異熟。熟有二種。一、同類。二、異類。同類熟者：謂等流果。即善生善，不善生不善，無記生無記。異類熟者：謂異熟果。即善不善法、招無記果。

這裡是說，作為因的業感召生果可以稱為「成熟」的話，那麼這種成熟的情況有兩種，一種是同類熟，就是善因感生善果，不善因生不善果，無記因生無記果，這種同類因果的成熟叫做「等流」，而另一種情況呢不是這樣的，是善因和不善因都成熟為無記的果，這就不是同類熟而成了異類熟了，這就叫做異熟。

其次呢，當說到「異熟果」的時候呢，就是由於前面所說的那個情況，因為成熟時候的果，跟感召這個果的因不是同一類了，所以這個果就被叫做「異熟果」，與此相對的那個同類熟的果則叫做「等流果」。

然後，什麼叫「真異熟」呢，這裡的真異熟就是指第八識，大家都說因果是佛法最基本的內容之一，但是因果卻並不是具體的事物之間的關係，從究竟一些的層面來說，是心所之間的關係，更深一些來說是種子之間的關係，那麼如果不在前六識之外另安立阿賴耶識的話，就無法真正成立因果規則，不論是異熟還是等流其實都是無法成立的，由於阿賴耶識具備這個功能和作用，所以被稱之為「真異熟」，這是區別於前六識而言的。

那麼前六識既然不是真異熟，它們又是什麼呢？《成唯識論》中有段話說，「異熟習氣為增上緣，感第八識，酬引業力，恆相續故；立異熟名。感前六識，酬滿業者；從異熟起，名異熟生。不名異熟。有間斷故。即前異熟及異熟生，名異熟果。果異因故。」這段話其實把異熟識、異熟果等都解釋到了，但是還有一點應該看得出來，這裡說前六識是依靠第八識而生起的，所以被叫做「異熟生」，因為前六識是有間斷的，不能夠真正承擔起因果的過程，所以只能叫做「異熟生」，而不能稱之為真正的「異熟」。

本文選自心愚法師文集《百法略說》42

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作者 | 心愚法師 校勘 | 如義 排版 | 如梵 編輯 | 如真

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