《瑜伽師地論》正知而住：辨次第。睹瞻

佛學 06-24

《瑜伽師地論》正知而住（12）：

辨次第。睹瞻

文 / 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第二十四：

一、二、一、二、睹瞻

復於已往或正往時、觀見眾色，於此眾色、一分應觀或有一分所不應觀。於不應觀所有眾色、當攝其眼善護諸根，於所應觀所有眾色、應善住念而正觀察。

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第六(之上)：「復於已往下第二解覩瞻但辨能覩瞻應不應二句，後之二句以可准前故略不解。餘七例此。」

「復於已往或正往時」，修行人於已經前往或正要前往的時候，「觀見眾色」，看見了眾多的色相。「於此眾色」一分應該可以觀察，「或有一分」不應該去觀察。「於不應觀所有的眾色，當攝其眼」，不應該看的事情，要把眼睛收回來。「善護諸根」，眼耳鼻舌身意，善巧的保護自己的六根的清凈。「於所應觀所有的眾色、應善住念」，對於應該觀察的色相，安住在正念，「而正觀察」，作正確的觀察。

韓清凈《披尋記》：「於不應觀所有眾色等者：謂所觀色若令發生種種雜染此不應觀。於如是色不應策發所有眼根，是名當攝其眼。不取其相，及與隨好，防守正念，修根律儀，是名善護諸根。若所觀色令不雜染此所應觀，於如是色應策眼根，安住正念審諦觀察，為令於色離喜貪故。」

「謂所觀色若令發生種種雜染」，若是所觀的色令人發生種種的染污心，就不應該觀察。「於如是色不應策發所有眼根，是名當攝其眼」，若是色相會使令自己生起貪瞋痴，修行人就不要策舉發動眼根去看，名為當攝其眼。

「不取其相，及余隨好」，不要取著色相的總相的好以及別相的隨好。「防守正念，修根律儀，是名善護諸根」，防止雜染保護自己的正念，修習根律儀，名為善護諸根。「若所觀色令不雜染此所應觀」，若是所觀察的色相不會令心不清凈，這就是應該觀察的色相。「於如是色應策眼根，若住正念審諦觀察，為令於色離喜貪故」。就應該策發眼根，安住在正念，要詳細、真實的觀察，目的是為使自己遠離對色法的喜愛貪著。

一、二、一、二、一、不應觀色

何色類色所不應觀？

那一類的色相所不應該看呢？

謂諸妓樂戲笑歡娛，或余遊戲所作歌舞、音樂等事，如是復有母邑殊勝幼少盛年美妙形色；或復有餘所見眾色，能壞梵行能障梵行，能令種種諸惡不善尋思現行。

「謂諸妓樂、戲笑歡娛」。「妓樂」指妓人表演的音樂舞蹈。「戲笑歡娛」、唱歌跳舞嘻笑歡喜娛樂的事情。「或余遊戲所作」，或是其它人在遊戲。「歌舞、音樂」等事不要觀看。「如是復有母邑」就是女色，「殊勝幼少盛年美妙」殊勝美麗的女人，成熟的美女，幼少的美色，這些美妙的形色，不要看。「或復有餘所見的眾色，能壞梵行」，或看到其它的色相，能破壞梵行。「能令種種諸惡不善的尋思現行」能使令內心有種種惡不善尋思現行，會引起欲心的色相都不要看。

如是色類所有眾色，不應觀視。

以上色類的種種色相，是不應該觀看的。

一、二、一、二、二、所應觀色

何色類色是所應觀？

什麼樣的色、那一類的色、是所應該觀察的呢？

一、二、一、二、二、一、老相

謂諸所有衰老、朽邁、上氣者身、傴僂、憑杖、戰掉者身。

這是「老相」。「衰老、朽邁」了，年老衰落，年紀很大了。「上氣」就是氣喘了。「傴僂」特指脊樑彎曲，身體不那麼端正了，就是駝背了。走路的時候拿著杖，「憑」著「杖」，依賴拐杖的力量才能走路。「戰掉者身」，就是身體不能安穩、顫動。

一、二、一、二、二、二、病相

或諸疾苦重病者身，腳腫手腫、腹腫面腫、膚色萎黃、瘡癬疥癩、眾苦逼迫、身形委頓、身形洪爛、諸根闇鈍。

「或諸疾苦重病者身」，身體有重疾病的。「腳腫、手腫」，腳也腫了、手也腫了，「腹腫面腫」腹水膨脹了，臉也腫起來了。「膚色萎黃」，皮膚的顏色萎黃了，氣血都有問題了。「瘡癬疥癩」，長了瘡和癬，痛癢難耐，疥癩等嚴重的皮膚病。「眾苦逼迫」，眾多的病苦逼迫其身。「身形委頓」非常的疲倦。「身形洪爛」，這是各處都腐爛了。「諸根闇鈍」，六根不那麼靈活了，精神有病、智能障礙。這都是是病相。

一、二、一、二、二、三、死相

一、二、一、二、二、三、一、朽穢不凈

或有夭喪，死經一日，或經二日、或經七日，被諸鳥鵲、餓狗鴟鷲、狐狼野干，種種暴惡傍生禽獸之所食噉。

「或有夭喪」，這是說沒到老年就死掉了。「死經一日」、或者經兩天、或者七天。「被諸烏鵲」這是烏鴉，「餓狗」，「鴟鷲」，還有「狐狼、野干（狐狸），種種暴惡傍生」就是畜生，「禽獸之所食噉」，被這些野獸吃掉了。

一、二、一、二、二、三、二、他生愁等

或命終已，出置高床，上施幰帳，前後大眾或哀或哭，以其灰土塵坌身發，生愁生苦、生悲生怨、生憂生惱。

「或命終已」，或是命終之後。「出置高床」，已經死掉了，把屍體搬出來，放在高床上。「上施幰帳」，周圍施放蚊帳。「前後大眾或哀或哭」，或者前或者後，有很多人在那裡悲哀、哭泣。「以其灰土塵坌身發」，灰土污染了身體、頭髮。「生愁生苦、生悲生怨、生憂生惱」，親友心裡憂愁、苦惱、悲傷、怨恨、憂惱、哀惱。

如是等類所有眾色，我應觀察。觀是眾色、能順梵行、能攝梵行，能令諸善尋思現行。

「如是等類所有眾色，我應觀察」，以上等類所有的眾多色相應該觀察。「觀是眾色、能順梵行」，這樣的色相觀察了有什麼好處呢？能隨順修行梵行。「能攝梵行」，攝持梵行。「能令諸善的尋思現行」能使令各種與善法相應的尋思生起現行，所以應該觀察。

不應該看的眾色：美女、唱歌跳舞、歌舞娼妓等；應該看的眾色：老病死苦。如是名為由睹瞻正知而住的事情。