詩為禪客添花錦，禪是詩家切玉刀

詩為禪客添花錦，禪是詩家切玉刀

--洗凡堂行書小品（第一彈 共3幅）

「詩為禪客添花錦，禪是詩家切玉刀」，語出金末元好問所作《崇和尚頌序》，妙解詩與禪相通之意，詩為禪添文采，禪為詩增境界。

自漢至隋唐，佛教已在中國傳播了幾百年，大量佛經譯成漢文，廣為流傳，出現了不同的佛教流派（漢傳八宗），其中影響最大的是禪宗。佛教滲透在中國政治、經濟、文化和人們的生活的方方面面，詩歌便是其中最主要的表現形式之一。

唐至五代，有據可查的僧人詩集就達40餘部，出現了以王梵志、皎然、齊己、貫休、寒山、拾得等為代表的一批詩僧，詩作豐富，成就斐然。如皎然曾作"真我性無主，誰為塵識昏"(《禪思》)，"夜閑禪用精，空界亦清迥"(《答俞校書冬夜》)，說理深刻，對仗精當。齊己曾寫"前村深雪裡，昨夜數枝開"(《早梅》)，"月華澄有像，詩思在無形"(《夜坐》)，細膩生動，寓意深刻。貫休書"閑擔茶器緣青障，靜衲禪袍坐綠崖"(《山居濤》)，動靜相應，情理交融。

宋代詩僧亦承前啟後，成就卓著。智圓作《贈林逋處士》詩"風搖野水青蒲短，雨過閑園紫蕨肥"；契嵩作《寄月禪師》詩"聞道安禪處，深蘿任隔溪。清猿定中發，幽鳥座邊棲"；清麗真切，動靜相生。此後，元明清三代的詩僧也不乏佳作，詩思高妙，意境幽遠，頗可吟誦。

佛教對詩歌的影響也是十分深遠。王維有「詩佛」之稱， "行到水窮處，坐看雲起時"（《終南別業》），詩意與佛理互滲，意境雋永。柳宗元也崇佛，「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪"（《江雪》），孤舟獨釣寒江雪，極富禪意。白居易中年皈依佛教， 以"香山居士"自許，嘗云：「坐倚繩床閑自念，前生應是一詩僧」。

宋蘇東坡受佛教的影響很大，結交的僧人以佛印最著名，至今流傳很多二人詩與禪的軼事妙語。蘇軾以禪入詩，寫出許多富有佛理的傳世佳句，如"溪聲儘是廣長舌，山色無非潔凈身"，"回頭自關風波地，閉眼聊觀夢幻身"等等。東坡之後，詩人文士中與僧交往並崇信佛教者代有其人，詩文佳句不勝枚舉。

禪意詩在歷代詩家和禪客的激勵交萃之下，成為詩壇別具風采的一朵奇葩。

題青州龍興寺老柏

題青州龍興寺老柏

宋 張在

南鄰北舍牡丹開，

年少尋芳日幾回。

唯有君家老柏樹，

春風來似不曾來。

青州布衣張在，少能文，尤精於詩，奇蹇不遇，老死場屋。有《題青州龍興寺老柏》詩，大為人傳頌。

局部之一

局部之二

豐子愷先生畫作及題字以張詩後二句為基，以松易柏，不減其風。文曰：「唯有君家老松樹，春風來似未曾來」。

山居

山 居

清 巨超

簾卷西風雨乍晴，

閑憑小閣聽流鶯。

白雲無事常來往，

莫怪山僧不送迎。

釋巨超，海寧人，主席焦山，京江三上人（嘉慶年間京江焦山的三位詩僧）之一，著《借庵集》。

局部之一

局部之二

豐子愷先生畫作題字「白雲無事常來往，莫怪山人不送迎」。以巨超詩後二句為本，變「山僧」為「山人」，更有入世而出塵之意。

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乘月返真

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