印光法師贊關公伽藍菩薩——威武不屈之大丈夫

南無阿彌陀佛

在印度佛教里，一般伽藍菩薩是古代護持佛法的偉大國王，如阿育王等。佛教傳人中國後，比較普遍的是用關公形象作為伽藍菩薩的代表，中國民間稱伽藍菩薩為伽藍尊王、伽藍千歲。

關公(公元160-219年)名羽，字雲長，本字長生，河東解(今山西叱)人。他生活在東漢末年，忠肝義膽，驍勇善戰，一生隨劉備轉戰南北，輔佐劉備完成鼎立三分大業，是東漢時期威震華夏的著名將領。建安二十四年(公元219年)，敗走麥城，寧死不屈，被東吳孫權殺害，歷史上的關公就是這樣。

那麼關羽成為佛教護法菩薩以及武財神，事實經過如何呢？

據《佛祖統紀-智者傳》卷六載：隋開皇十二年(公元592年)，隋代天台宗的創始者智顗（智者大師），到荊州，欲於當陽玉泉山創精舍。這玉泉山相傳為忠義大將關雲長死後所鎮。公元219年，關羽因時節氣數所致，兵走麥城落入孫權所設陷阱，同年十二月首級被取並轉送曹操。有志不遂，又含冤而死，故其英魂留連，鎮守於此。

整整過了373年，大師來此地建寺，關羽便幻作妖怪阻嚇，大師了無懼色，不為所動。一直到第七日，大師憐憫其曰：「你這樣貪著剩餘的福報，始終是在造作生死眾業，自己不覺得悲悔嗎？」說完那兩句話後，各種恐怖的妖怪和幻象，就一起消失了！

因為關羽是一位深明大義的人，聞法當下甚感慚愧，心生懺悔。到了晚上，雲開月明，大師座前出現了二位威儀如王者風範的男子，年長的那位有美髯而魁梧壯碩，年輕的那位戴著冠帽，而長相俊秀。

年長者上前向智者大師致敬說：「余即是關羽，由於漢末時局紛亂，希望恢復帝室。但事與願違，壯志未酬，心有不甘，死後魂魄，據山為王。大師德崇賢聖，為何勞神前來此地？」智者大師說：「我希望在此地建立道場，弘揚佛法，以報生身之德。」

關羽說：「肯請大師慈悲憐憫我，原諒我之前的愚昧行徑，特別開恩施手相救，慈悲攝受。離此不遠，我住的一山，形如『覆船』，其土深厚，適合築基建寺。我與我子關平，將建寺作為供養，護持佛法。希請大師先於此處，安心禪坐，七日之後即可完工。」

智者大師就於七日後出定，見到原有千丈湫潭之處已化為平坦的基址。其上棟宇煥麗，巧奪人目，建造速度如同神運鬼工一般。智者大師就引領徒眾入駐於內，日夜精勤演說佛法。

有一日，關羽又相告大師：「弟子今日獲聞出離世間的佛法，願意洗心革面，轉變舊念，求受戒律，永為菩提之本。」智者大師立即應諾，莊嚴道場，秉爐焚香，授予關羽三皈五戒，成為佛教的伽藍護法神。」智者奏於晉王楊廣，遂封關公為守護佛法的「伽藍菩薩」，把關公列入佛法守護神行列，塑像供奉，使關公成為中國本土佛教神明。

關帝有感佛恩浩大，以其忠義之心誓願永遠作為佛教的護法。其神的威德，昭布千里，遠近瞻仰祈禱者，莫不肅然起敬。

正是：

忠義英勇樹典範姦邪聞名心惶亂

萬家歷代尊為神一身正氣佑世人

怨心殺氣恨未消深夜顯聖魂魄飄

禪師善巧施點化誓護伽藍了牽掛

從此以後，這位千餘年來極受國人敬重的道德人物化身，又化身為伽藍菩薩，與韋馱菩薩同是佛教大護法，並稱佛教寺院的兩大護法神，伽藍菩薩關公為右護法，韋馱菩薩為左護法。(《洛陽佛教》)

印光大師在文鈔中讚歎曰：「關帝者在生時乃富貴不淫，貧賤不移，威武不屈之大丈夫。歿後皈依智者，願為伽藍。護持佛法至今千三百餘年，天下叢林之主人多有法身大士乘願弘法者，關帝一一護持親近，豈今尚有未了……關帝之本，光何能測度評論哉。」

「關帝在世則精忠貫日月，浩氣塞天地，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。歿後神王玉泉山，隋文帝時，智者大師至玉泉，關帝特運神力，創建寺宇，又求授戒，以為菩提之本，兼願擁護佛法。故天下叢林，皆謂之為伽藍菩薩，而與韋馱菩薩，並鎮山門。(摘自《印光大師文鈔》增廣正編卷四·普勸戒殺吃素挽回劫運說)

由此可見，佛教著作的記載以及高僧的印證才是關羽成為佛教護法伽藍菩薩的真實經過，當然，印祖是謙言，他老人家怎能不知關帝本跡!只是我等凡夫不具法眼，妄起分別，甚至心生輕慢，造諸惡業。還望讀此文者倍生敬信，廣為傳頌，獲福無涯。

關聖帝君自皈依智者大師誓願護法以來，常與護法韋馱尊天菩薩相伴，維護正法久住，伽藍安寧。同時又警示修道人，謹遵佛法，棄惡從善，改過自新。又為真正佛子，驅除障礙，助以往生西方。其大慈大悲，恩威並濟之功德，堪為世代人民所共仰。

明朝初年，關聖帝君降筆人間，勸諭世人修善戒淫，而且云：『吾已歸觀音大士，與韋馱尊天，同護正法(即為伽藍菩薩)，祀吾者勿以葷酒。』由是遠近播傳，各處寺廟中，均塑關聖帝君尊像供奉，香火鼎盛，扶持正法，顯靈民間，庇佑百姓。

護法菩薩聖誕供燈共修

明日伽藍菩薩聖誕日，積福慧啟建護法菩薩聖誕供燈祈福法會共修，祈願眾等業緣消除，善緣增長，圓滿福慧資糧，事事吉祥如意。發清凈心，立廣大願，荷擔如來家業，使令正法久住。

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